苦中作乐的例子，苦中作乐中国古代名人事例

苦中作乐中国古代名人事例

　　李白、苏轼都是中国古代文学史上颇具代表性的文人，分属于唐、宋两个文学繁盛的历史时期。他们在其各自不同的人生阶段中所创作的诗歌篇章，往往与自己坎坷的人生经历相契合，以文学的意境和形象来诠释中国古代知识分子的人生境界。阅读他们的诗篇，可以看到他们人生境界上的差异，以及面对不同人生境遇时的不同心态，让人颇感触动，备受启发。

　　志向高度决定着人生境界的高下，从李白与苏轼的诗作中，我们可以看到他们的志向所在，并由此感受他们不同的人生境界。我们先来看李白的《早发白帝城》（“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”），这首诗是李白晚年因政治原因被贬至夜郎的途中，在白帝城忽然接到赦免的消息而乘轻舟返回，路过江陵时有感而作的。遭贬是李白的人生境遇，他此时正处于人生的低潮中，但他仍能满怀“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”的壮志与信心，是很不容易的。探究李白一生：少长于四川，5岁学六甲（奇门遁甲），10岁观百家……一生以成就帝王之师为目标，抱负很大。因此，他由政治被贬而得到的挫败感也相对更大。他40岁进长安见唐玄宗时，以为自己满腹经纶，肯定能够得到皇帝适当的安排，却奈何鲲鹏之志难以施展，只能仰天长叹“大道如青天，我独不能出”（《行路难三首·其二》），这是一种强烈的怀才不遇的感慨；不过他仍自视甚高，用杜甫的诗句来说，即是“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”（《饮中八仙歌》）。因此，晚年的李白尽管屡遭贬谪，但他所写的诗篇中，字里行间仍流露出志气昂扬，他不坠青云之志；尽管在人生的低潮时期，也不放弃理想，身被放逐，却不曾放逐自我的气节和心智。那种“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）的傲气，“仰天长笑出门去，我辈岂是蓬蒿人” （《南陵别儿童入京》）的自信以及“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（《行路难三首·其一》）的霸气，在李白身上得到了混融的体现，他以诗酒做伴、山水为友，超凡脱俗的人生境界是非常人所能企及的，因此不愧得“诗仙”的称号。

　　中国古代知识分子的人生境界是动态发展的。自李白始，经由杜甫、白居易等人，再一直发展到“唐宋八大家”之一的苏轼，中国古代知识分子的人生境界经历了一个逐渐发展完善的过程。到苏轼所处的北宋时期，中国古代知识分子在为人行事、待人接物等方面已经有了很大的进步。苏轼不仅学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文等方面都有很高造诣，更重要的是他的人格发展体现出了此前少有的全面性。苏轼在人生境界上不似唐朝李白那般偏执，他的人生理想和境界以顺应自然为主。这一点在苏轼与和尚佛印的对话中有明显表现，在他自己的诗作中也有体现。

　　“心似已灰之木，身如不系之舟。闻汝平生功业，黄州惠州儋州。”（《自题金山画像》），苏轼在事业达到巅峰后跌入低谷，44岁还因反对王安石变法被贬谪黄州，人生发生重大转折；“黄州、惠州、儋州”，他的一生经历了这样3次贬迁，可谓境遇悲惨。但这也始终没有摧毁他的意志，苏轼通过自我调整，在苦中作乐，真正做到了范仲淹所说的“不以物喜，不以己悲”（《岳阳楼记》）。在人生困顿的时候，苏轼仍运行自然、挥洒自如，真正体现出一代儒者的风范。苏轼早已看透了“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”（《水调歌头·中秋》）的道理，因此在贬途中仍能发出“一蓑烟雨任平生”、“归去，也无风雨也无晴”（《定风波·三月七日沙湖道中遇雨》）、“此心安处便是吾乡”（《定风波·赞柔奴》）的感慨，这种随遇而安、宠辱不惊、“致广大而尽精微，极高明而道中庸”（《中庸》）的人生境界让人可感可慷、可赞可叹也。苏轼将宋儒“动亦定，静亦定”（《近思录·为学大要》）的修养境界体现得淋漓尽致，也成就了自己的千古美名。近代哲学家冯友兰将人生境界划分为四，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。无疑，苏轼应属其中的“天地之境”，与天地、自然合一。

　　总之，从唐到宋的历史纵向上总体把握中国古代知识分子的人生境界，可以发现：唐代重视功业和名气，而不太关注道德层面修养；发展到宋代，文人开始以功业以及心性修养二者并重。唐与宋时期的中国知识分子的共通之处在于，他们都负有强烈的社会责任感和独立人格，二者缺一不可。只有社会责任与独立人格并存，才是知识分子健全的人格；而健全的人格永远是健全人生的保障。不论身陷囹圄，还是处于顺境，都要活出自己的尊严，不坠青云之志，这正是值得我们今天反复思考的主题。

关于苦中作乐的小故事200字左右。标题也行

东汉时期，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时侯到了三更半夜的时侯很容易打盹瞌睡，为了不因此而影响学习，孙敬想出一个办法，他找来一根绳子，一头绑在自已的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时侯只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书，后来他终于成为了赫赫有名的政治家。

战国时期的苏秦是一个有名的政治家，但是他在年轻的时侯学问并不多，到了好多地方都没有人关注，即使有雄心壮志也得不到重用，于是他下定决心发愤图强努力读书。由于他经常读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时侯就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书，后来苏秦成为了一位著名的政治家。

这两个故事引申出“悬梁刺股”这个成语。也告诉我们发愤忘食地刻苦学习是值得提倡的，但是我们也要认识到为了学习也不能一直努力到累垮目己的身体，读书也是需要适可而止的。

读书苦中作乐的名人例子

《论语》：子曰：一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐 ,贤哉,回也

孔子说：好品德啊,颜回!吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣.贤德啊,颜回!

所谓颜回,就是苦中作乐的典范!

举出一些如何在学习时苦中作乐的方法或例子，不要名人的例子，身边的就好，在线等。。。。速度

一，学习有笑点

努力找教材里的笑点……

例：脊髓的白质分为三部分，前边的叫前索，后边的叫后索，旁边的叫厕所（侧索）。

努力找老师讲课的笑点……

例：老师：我们来求一下近视和。甲：我们来求远视和。乙：求一下散光和。甲：白内障。乙：青光眼。甲：玻璃体浑浊。（其实老师说的是近似和）

有笑点就记下来是个好习惯啊……没事翻一下笑点记录本，笑得不行时能顺手记住好多知识点。

二，好玩的教材

教材上很多东西拟人化和萌化之后都是很好玩的……

例：我同学曾经指着一张分子式说，这张长得像正在呕吐的蚂蚁。（请搜索doggycene）

另外各种化学反应仔细想一下都比较萌。每个反应都是一个或悲伤或郁闷或欢乐的故事。

改编教材也很好玩啊。。。看看教材哪些是可以打乱重组的。。有画画的本事的话可以画漫画版的教材。。

考证教材的引文也是很有意思的。。引文出亮点。

三，好玩的笔记

把笔记按照自己喜欢的方式记下来。。整理时加上吐槽。。（于是最后复习时通常以看吐槽为主了ORZ）还可以加配图。。

曾经本人很喜欢一种方式就是纸面分两半，一半记课内的，一半记跟这一节有关的课外的。。。

上大学后就变成了一半记正经的一半记走神时想到的。。。。然后变成了一边记笔记一边画画……然后笔记就变成速写本了。。。

还有用各种不同字体记笔记啦，左手抄笔记啦，等等。把笔记当成自己产出的艺术品，绝对是好玩的事。

四，好玩的错题本。

有的时候题可以错得很经典又很离谱……仔仔细细地把这种心理过程分析一遍记录下来，然后会发现。。。。。越分析越搞笑。比如本人某次错题是得数错了一点点，整理的时候发现中间错了无数步，最后得出了一个和结果很像的数……

五，好玩的老师。和好玩的作业。和好玩的同学。

都是可遇不可求的。比如曾经遇到了一个生物老师，大家都喜欢问问题。

老师：双子叶植物一般种子是两瓣的，比如大豆。单子叶植物种子一般只有一瓣，比如玉米（高中生物，勿吐槽知识不准）。同学举手：老师，那核桃呢？

六，关键在于有能搞笑的心。

和同学一起攒笑点是高中很欢乐的时候。真是苦中作乐了，有什么段子都仔细记下来。。记在一个小本子上。这本子陪我们笑完了整个高中。。关于本子本身还有笑话。

某天A看本子，看得一直捶桌子。A对同桌说：哈哈哈哈……这本子太好笑了。同桌很淡定：你把本子拿倒了。

有哪些苦中作乐的名人

李白：请参照《青年文摘·彩版（创刊号）》之《淘汰李白》，我觉得写得挺好的。

苏轼：请参照《警示通言》之《王安石三难苏学士》。

怀才不遇的人很多啦，像凡高啊，生前没卖出过一张画，死后就出名了；贝多芬生前过得也很苦，无论是经济上还是精神上都不如意；米开朗其罗，一生最多的时间浪费在了非是自己最喜爱的艺术创作上，但有不朽巨作传世；柳永，情场得意，仁途失意；张先，会写词，不会作官……

怀才不遇要看情况，不是说一方面做得很好的人，任何方面都作得很好，当然，我个人觉得李白还是不要当官的好，他也不怎么会当官，是，他会多国语言，也能结交朋友，但还是不适合官场；苏轼呢，我就觉得很可惜，我个人觉得他是通才，虽然因为得罪权贵和不肯委屈自己老是被外放，但颇能自得其乐，当然也是苦中作乐，但相较于李白，豁达多了，字也写得漂亮，《寒食帖》是天下第三行书哎，虽然老是被调来调去，但亦颇有政绩，西湖十景之一的苏堤春晓就是他修的，以前有个短篇《衣冠伟人治水魔》说的就是这件事，我觉得他挺可怜的，新党推行新政，他看出弊端，勇于提出不同意见，于是被排除在新党之外，老党上台，把新党的新政又全部推翻，他又看出不妥，提出自己的意见，又不能见容于老党，而且王安石被革职以后，他的门生故旧，怕被牵连，基本上都不怎么跟他联络，苏轼却能不记旧恨，相交如常。

老兄,还有我.

关于工作中苦中作乐的例子

在军队当军士兵都很辛苦,苦闷.他们通常都喜爱唱歌.唱歌他们也很开心,苦中做乐.

在打仗很多士兵不幸做了俘虏,在牢中受苦,但他们会苦中做乐,老人,青年写对联,唱歌振国家.毫不理敌人大骂在,<<红岩>>一书有记载好有趣的诗歌做乐.

有关苏轼乐观的事例及诗句

　　举一些诗句为例吧：

　　一、“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行......回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”（《定风波》），这是苏轼因为“乌台诗案”差点送命后被贬黄州后所作，当时正好出行遇雨，一行人被雨淋得很狼狈，唯有苏轼发出了也无风雨也无晴的人生感慨，这绝对不是遇雨的感受，而是经历无数人生挫折与磨难后的感悟，这真是一种对人生超然的乐观！

　　二、“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”（《初到黄州》）单看字面，这黄州真是居住的胜地呀，鱼美、笋香。可这是苏轼生平第一次被贬，初到贬地的感受。换作常人，初到贬所，一定是愁眉不展，一定感觉到寂寞无助，但苏轼不然，无论到哪里，无论境遇如何，他都能看到希望，他都能乐观地面对，他都能随遇而安。就是在这个被贬之地——黄州，苏轼安然而居，开垦“东坡”自耕，从而为中国文学史增添了一个传奇的“苏东坡”，为后人留下了传诵千古的“三赤”名篇（《念奴娇-赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》）。

　　三、“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”（《六月二十日夜渡海》）。一贬再贬的苏轼，直到将老才从海南渡海回中原，在“夜渡海”之际，他回首这一路的贬谪生涯，唱出了这两句人生感悟。贬到惠州（今广东）已经是大陆的尽头了，新党还未死心，再将其贬到儋州（今海南），而苏轼对那样一个蛮荒瘴疬之地的生活的总体评价是“兹游奇绝”，这真是一种大胸怀、大乐观。

　　四、“问汝平生功业，黄州惠州儋州”（《自题金山画像》）。这是苏轼去逝之年对自己事业的总结与评价，回首一生，他更多地想到的是黄州、惠州、儋州三个被贬之地，在贬谪生活中，他感受更多的不是痛苦，而是充实，是实实在在的生活，是实实在在的为民服务，所以一生的功业都放在了三地。在是贬谪文化的最强音，是九死不悔的执着，更是大乐观！