《哪吒之魔童降世》

电影中有一句非常热血的台词——“我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了算。”

不信命的哪吒，上演了一场“逆天改命”的人生大戏！

但你可能不知道，在明朝时期，中国还真有一个成功逆天改命的“哪吒”！

他就是说出“我命由我不由天”的原作者——袁了凡！

明朝有一位号了凡的先生，用自己亲身的经历写成一本《了凡四训》的书，作为传家之宝教育自己的子孙如何认识对待命运。

书中介绍，他曾遇到一位姓孔的老道用《皇极数》为他推算他过去的遭遇，就是连很小的事也都推算出来了。孔道人又给他算未来：县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名，等到第二年去考试，三处的名次完全相符。孔道人再给他卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八十九日丑时，寿终在家里，可惜没有儿子。

他把这些详细地记录下来。从此以后，他的事情真如预测一样。他因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命注定的，而思想也就很安定，不作追求名利的忘想。一次他去访问栖霞山的云谷禅师，和他对坐三昼夜。

禅师问他："凡夫所以不得成为圣人，只因为妄想缠绕。你坐了三天，不见你起一个妄想，这是怎幺一回事？"他答道："我被孔先生算定，荣辱死生都有定数，即使要妄想，也是没有用处的。"禅师笑着说："我以为你是豪杰，原来是个凡夫。"他问禅师："这是什幺意思？"禅师说："人们不能达到无心的境界，就要被定数所束缚。那里会没有数呢？但是普通平凡的人是有数的，大善的人，数就拘不了他，大恶的人，数也是拘他不定的。你十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗？"他又问禅师："那幺，这个数能逃得了吗？"禅师说："诗书里所说的这命是我们自己所造作的，福报也是我们自己求取得来的，确实是很明显的教训。我们佛教的经典里说：'求功名的就得功名，求富贵的就得富贵，求男女的就得男女，求长寿的就长寿。'要知道，妄语乃是释迦佛的大戒，诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来欺骗人的。"他又问禅师："孟子说过：求则得之。这是说一切都可以由我求得的，但我认为道德和仁义，是可以努力去求取的，那功名富贵，怎幺能够求来呢？"

禅师说："孟子的话没有错，是你自己错解了。你不知道，六祖说过：一切的福田离不开自己的心。能从自己的心田去找它，是没有得不到感通的。要知道求不求在于自己，如果专诚去求，不但能得到道德和仁义，还可以得到功名和富贵……"

禅师便传授了他用佛家坐禅，持诵《准提咒》的方法，来改变自身，他的号原学海，从这一天起就改号了凡，因明"了"立命的道理，不愿再落"凡"夫的窠臼了。

从这以后，他坚持去用修持来改命，后来孔先生对他的预测便越来越不准确了。孔先生算他五十三岁要死，他虽不曾祈祷求寿，这一年居然无恙，他写《了凡四训》时已六十九岁了。他由于自身的改变而相信："所有的幸福都是自己可以求得的"。

在书里，袁了凡这样告诫子孙：

“世人只知穴在山，不知穴在心田间；

好山好穴世间有，不是其人寻不见。

我看富贵人家坟，往往葬时皆贫贱；

待到富贵力可求，人事尽时天理变。”

意思就是说：

决定一个人富贵贫贱的主要因素，不是风水、不是星宿、不是命数，而是一个人的“心田”！

心乃身之主宰，心体现在起心动念上， 起心动念决定了意识、语言和行为，意识、 语言和行为决定了事，所有的事汇集起来就是人生，即命运！

130年后，清朝后期的曾国藩，30岁前懒惰、贪玩，读罢《了凡四训》后，豁然惊醒。

遂将自己的号改为“涤生”，一改往日陋习，奋然振作、精勤砥砺，终成晚清中兴第一名臣。

生命是一段程序，你怎么编写，它就怎么运行。正如《哪吒之魔童降世》所说：“没有人能定义你是谁，除了你自己。”

索达吉堪布：做善事是可以改变命运的

命运是有的。关于改变命运的窍诀，显宗和密宗的说法各有不同，《了凡四训》 中也讲了很多。

其实，佛教并不是宿命论，不是说一切全是命中注定，永远不能改变；但也不是说所有的命运都可以改变。就像世间的法律，如果你犯罪非常严重，必须要判死刑，那怎么搞关系也无济于事；但若没有那么严重的话，有些事情是可以商量的，还有一些缓和的余地。佛教中讲的命运也如此，有些命运通过你做善事，一定可以改变；而个别极为严重的恶业，果报必定要现前，做善事有一些缓减作用，但却不能完全消除。

这个问题，在《俱舍论》的“分别业”这一品中，有非常细致的描述，大家可以了解一下。总之，按照佛教的观点，命运是存在的，但并非一切都是命中注定，而且做善事是可以改变命运的，即使你必定要感受某些痛苦，做善事对它也绝对起作用。

传递是积善，功德无量！