休要吵~休要闹~细听我把灯名儿报一报~报的是一~团和气灯~和合二圣灯~三阳开泰灯~四季平安灯~五子夺魁灯~六国封相灯~七擒孟获灯~八仙过海灯~九子十成灯~十面埋伏灯~这个灯那个灯~灯官我一时报不清~往后看又一层~吕布戏貂婵,大闹凤仪亭~看完了一片又一片~昭君打马和北番~不好了~不妙了~天雷打死了张继保~
寒山,拾得
至清代雍正时,复以唐代诗僧“寒山,拾得”为和合二圣。相传两人亲如兄弟,共爱一女。临婚寒山得悉,即离家为僧,拾得亦舍女去寻觅寒山,相会后,两人俱为僧,立庙“寒山寺”。自是,世传之和合神像亦一化为二,然而僧状,犹为蓬头之笑面神,一持荷花,一捧圆盒,意为“和(荷)谐合(盒)好”。婚礼之日必挂悬于花烛洞房之中,或常挂于厅堂,以图吉利。在我国传统的婚礼喜庆仪式上,常常挂有和合二仙的画轴。但见面轴之上两位活泼可爱,长发披肩的孩童,一位手持荷花,另一位手捧圆盒,盒中飞出五只蝙蝠,他们相亲相爱,笑容满面,十分惹人喜爱,人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老,永结同心。亦称“和合二圣”。亲,我可以负责任的说,和合术已经失传,现在社会上流传的所谓的和合术都是假的假的假的!
要检验真假也很简单: 1、问施法之人多久有效,他一定不敢明确答复; 2、问施法之人先不付钱,如果灵验了再给双倍的钱如何?他肯定不会给你施法,会以“法不空施”或“心不诚”为理由,要么不给你看,要么推脱。 中国道教流传下来的通过祭炼、祷祝和做法而恢复和增强男女感情姻缘的秘术,始于道教的和合二仙,和合二仙是中国民间的神明之一,主感情圆满,婚姻和合,故亦作和合二圣。 道教相传,唐代时,火师汪真君在衡山向南岳夫人魏华存请教和合之法,魏夫人遂以和合二仙做喻,告授真君以要道秘诀,奉请以和合二仙做主法神的道教法事科仪。因此,魏夫人可谓和合术的创始人。 和合术主要流传于道教的上清、清微等派。当今流传下来的已经是伪作,真传寥寥无几,以至于濒临失传。当前玄学界和民间声称能做和合术者都众多,其中不乏江湖术士、巫、蛊、祝、降之流,但都未循正道,有一时作用,一旦反噬,后果严重,合而不久。所以不要再去信奉这些东西了,因为假的太多。若实在需要,与其上当受骗,不妨一则持诵经咒真言(佛教推荐《作明佛母心咒》;道教推荐《太上老君说月老仙师禳婚姻真经》)来增缘(虽然假道士假僧人很多,但经咒真言没有改变,是真的);二则拜观音(佛道通用)、地藏(佛教)求增缘;三则寻求心理医生剖析本质;四则问询中医一途来补充元气肾气,多方面下手,更为实用一点。昔日寒山问拾得曰:世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?
拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。 寒山云:还有甚诀可以躲得? 拾得云:我曾看过弥勒菩萨偈,你且听我念偈曰: 有人骂老拙,老拙只说好;有人打老拙,老拙自睡倒。 涕唾在面上,随它自干了,我也省气力,他也无烦恼。 这样波罗密,便是妙中宝。若知这消息,何愁道不了? 人弱心不弱,人贫道不贫,一心要修行,常在道中办。 世人爱荣华,我不争场面;名利总成空,贪心无足厌。 金银积如山,难买无常限;古今多少人,那个活几千。 这个逞英雄,那个做好汉,看看两发白,年年容颜变, 日月像抛梭,光阴如射箭,不久病来侵,低头暗嗟叹, 自想年少时,不把修行办,得病想回头,阎王无转限。 马上放下手,回头未为晚;也不论是非,也不把家办, 也不争人我,也不做好汉,骂着也不觉,问着如哑汉, 打着也不理,推着混身转,也不怕人笑,也不做脸面, 几年儿女债,抛开不再见。好个争名利,转眼荒郊伴。 我看世上人,都是精扯淡。劝君即回头,单把修行干。 做个大丈夫,一刀截两段;跳出红火坑,做个清凉汉。 悟得真常理,日月为邻伴。”寒山与拾得两位大师,是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得,行迹怪诞,言语非常,相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。 他们之间的玄妙对谈,不是一般凡夫俗子所能领受的,试看下面这则记载在古尊宿语录中的问答: 寒山问拾得:“如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、厌恶我、欺骗我,我要怎么做才好呢?” 拾得回答说:“你不妨忍着他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他,再过几年,你且看他。” 这个绝妙的问答,蕴含了面对人我是非的处世之道,因此虽经一千多年,至今仍然脍炙人口。清朝雍正年间,寒山、拾得被追封为“和合二圣”,与丰干合称为“国清三隐”。 寒山子,又名贫子,经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中,因此被称为寒山子。由于身居寒岩,饮食无着落,所以常到国清寺,向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃。拾得的身世不详,据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧,恰巧被正在经行的丰干禅师发现,带回国清寺中,因此名为拾得。拾得原来担任斋堂的行堂工作,一日忽然兀自登座,与诸佛像对坐而食,口中嚷着:“憍陈如!你这声闻小果啊!”旁若无人地比划着筷子,呵呵大笑,因而被改派到厨房洗碗碟,正因为如此的因缘,他才有机会把剩下的菜肴装在竹筒里,给寒山来取用。寒山来寺时,或在廊下踱步,或者对空谩骂,总是容貌枯悴,衣衫褴褛,头上经常戴着桦树皮作成的帽子,脚下则穿着木屐,然而在他的怪异言行之中,似乎蕴藏着许多佛理。有时候,他的荒诞行径惹得寺僧不耐,拿杖棍逐赶他,他也不以为意,反而拍拍手,呵呵大笑而去。 当时的台州太守闾丘胤,受到丰干指引,慕名来访寒山文殊、拾得普贤二人,寺里大众正纳闷着,“何以一位大官却来礼拜这等疯狂的人?”这时,寒山、拾得突然喝道:“丰干饶舌!弥陀不识,礼我为何?”两人挽臂笑傲,跨出寺门,走向寒岩,从此再也不曾出现在国清寺。闾丘胤于是带着医药、衣物前往寒岩拜谒,只听到远处传来寒山的喝喊:“贼!贼!”便缩身回岩缝中,又大喊:“奉劝诸君,大家好好努力吧!”说完,岩缝自行封合,二人从此杳无踪迹。闾丘胤在哀慕之余,请寺僧道翘捡寻他们的遗物,只于林间抄得三百多首诗偈,编录为《寒山诗》,拾得写在国清寺内的诗偈,也收进《寒山诗》中理论上是有的。但是,我可以负责任的说,和合术已经失传,现在社会上流传的所谓的和合术都是假的假的假的!
要检验真假也很简单: 1、问施法之人多久有效,他一定不敢明确答复; 2、问施法之人先不付钱,如果灵验了再给双倍的钱如何?他肯定不会给你施法,会以“法不空施”或“心不诚”为理由,要么不给你看,要么推脱。 中国道教流传下来的通过祭炼、祷祝和做法而恢复和增强男女感情姻缘的秘术,始于道教的和合二仙,和合二仙是中国民间的神明之一,主感情圆满,婚姻和合,故亦作和合二圣。 道教相传,唐代时,火师汪真君在衡山向南岳夫人魏华存请教和合之法,魏夫人遂以和合二仙做喻,告授真君以要道秘诀,奉请以和合二仙做主法神的道教法事科仪。因此,魏夫人可谓和合术的创始人。 和合术主要流传于道教的上清、清微等派。当今流传下来的已经是伪作,真传寥寥无几,以至于濒临失传。当前玄学界和民间声称能做和合术者都众多,其中不乏江湖术士、巫、蛊、祝、降之流,但都未循正道,有一时作用,一旦反噬,后果严重,合而不久。所以不要再去信奉这些东西了,因为假的太多。若实在需要,与其上当受骗,不妨一则持诵经咒真言(佛教推荐《作明佛母心咒》;道教推荐《太上老君说月老仙师禳婚姻真经》)来增缘(虽然假道士假僧人很多,但经咒真言没有改变,是真的);二则拜观音(佛道通用)、地藏(佛教)求增缘;三则寻求心理医生剖析本质;四则问询中医一途来补充元气肾气,多方面下手,更为实用一点。我可以负责任的说,和合术已经失传,现在社会上流传的所谓的和合术都是假的假的假的!(重要的话说三次),偶有灵验,那也只是巧合,瞎猫碰到死耗子而已。
要检验真假也很简单: 1、问施法之人多久有效,或者签个协议如何,他一定不敢明确答复,要么就是支支吾吾或故作高深说“天机不可泄露”; 2、问施法之人先不付钱,如果灵验了再给双倍的钱如何?他肯定不会给你施法,会以“法不空施”或“心不诚”为理由,要么不给你看,要么推脱。 中国道教流传下来的通过祭炼、祷祝和做法而恢复和增强男女感情姻缘的秘术,始于道教的和合二仙,和合二仙是中国民间的神明之一,主感情圆满,婚姻和合,故亦作和合二圣。 道教相传,唐代时,火师汪真君在衡山向南岳夫人魏华存请教和合之法,魏夫人遂以和合二仙做喻,告授真君以要道秘诀,奉请以和合二仙做主法神的道教法事科仪。因此,魏夫人可谓和合术的创始人。 和合术主要流传于道教的上清、清微等派。当今流传下来的已经是伪作,真传寥寥无几,以至于濒临失传。当前玄学界和民间声称能做和合术者都众多,其中不乏江湖术士、巫、蛊、祝、降之流,但都未循正道,有一时作用,一旦反噬,后果严重,合而不久。所以不要再去信奉这些东西了,因为假的太多。若实在需要,与其上当受骗,不妨: 一则持诵经咒真言(佛教推荐《作明佛母心咒》;道教推荐《太上老君说月老仙师禳婚姻真经》)来增缘(虽然假道士假僧人很多,但经咒真言没有改变,是真的); 二则拜观音(佛道通用)、地藏(佛教)求增缘; 三则寻求心理医生剖析本质; 四则问询中医一途来补充元气肾气,多方面下手,更为实用一点。