尺尊公主和文成公主，尺尊公主和文成公主的地位是平等的吗？
尺尊公主和文成公主的地位是平等的吗？
文成公主地位高些。
尺尊公主（梵文名：Bhrikuti Devi；藏文：威利：Bal-mo-bza' Khri-btsun，“拜木萨尺尊”，意为“来自尼婆罗的女神尺尊”；？－649年），又译为作墀尊公主、赤尊公主、赤真公主、赤贞公主，或按梵文译为波利库姬、布里库提、毗俱胝。尼婆罗公主，远嫁吐蕃赞普松赞干布。
七世纪中期松赞干布建立吐蕃奴隶制政权以后，迎娶了当时位于吐蕃南部的泥婆罗（今尼泊尔）的尺尊公主。有人说松赞干布之所以要迎娶尺尊公主为妃，是为了加强与泥婆罗的友好关系，从而起到巩固吐蕃和印度半岛的宗教联系的作用。
关于泥婆罗的尺尊公主，敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分以及汉人史料的记载里，都有松赞干布娶文成公主，却都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主。
松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事仅来源于部分吐蕃书某些奇幻荒谬小说剧情过多的章节（例如柱间史(西藏的观世音)、西藏王统记等书的某些章节）。甚至有国外藏学家写了《松赞干布的妻子》，说松赞干布娶泥婆罗尺尊公主是虚构的。实际上，泥婆罗尺尊公主地位比较低。
文成公主、金城公主虽然是宗室女，不是皇帝的亲生女儿，但她们在吐蕃地位很高。
扩展资料：
文成公主对于吐蕃是一个信仰，文成公主的和亲极大的促进吐蕃的发展，在吐蕃人民的心里她就是一个女神仙。文成公主在藏传佛教中，被认为是绿度母的化身。
所以，文成公主在当时的地位是很高的，不应该是妾的身份，并且在《敦煌吐蕃历史文书》记载：
“赞蒙文成公主由噶尔.东赞域松迎至吐蕃之地。”
“及至羊年（683年）…冬，祭祀赞蒙文成公主。”
当时有“赞蒙”和“祭祀”这两项待遇的在松赞干布的女人中，唯文成公主独有，有这两项的待遇的人相当于吐蕃王后。
至于传说中的泥婆罗尺尊公主(尼泊尔公主)，在敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里都很少提及；
并且在奇幻荒谬成分较少的部分以及汉人史料的记载里，都只有松赞干布娶文成公主，却都没有松赞干布娶泥婆罗尺尊公主的记录，以至于国外藏学家写的《松赞干布的妻子》里都怀疑尺尊公主是虚构的。
参考资料：百度百科-尺尊公主
文成公主与尺尊公主哪个先入藏？
是尺尊公主。
尺尊公主，或按梵文译为波利库姬、布里库提、毗俱胝。吐蕃神话传说中的尼婆罗（吐蕃的附属国，在现在的尼泊尔境内的一个古国）公主。
七世纪中期松赞干布建立吐蕃奴隶制政权以后，迎娶了当时位于吐蕃南部的泥婆罗（今尼泊尔）的尺尊公主。有人说松赞干布之所以要迎娶尺尊公主为妃，是为了加强与泥婆罗的友好关系，从而起到巩固吐蕃和印度半岛的宗教联系的作用。
文成公主（625年—680年11月1日），唐朝宗室女，汉族。汉名无记载，吐蕃尊称甲木萨（藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙）。
文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年（640年），太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年（641年）文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。
扩展资料：
西藏人尊奉尺尊公主与文成公主，相传观世音菩萨因为见到西藏人民的痛苦，流下两滴眼泪，成为度母，化身为两位公主，至西藏来解除人民的苦难：其中绿度母变身为尺尊公主，而文成公主为白度母的化身。（另一种说法，指尺尊公主为白度母，文成公主为绿度母。）
而松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事仅来源于部分吐蕃书某些奇幻荒谬小说剧情过多的章节，那些章节里奇幻荒谬小说剧情过多，而且与汉人史料以及敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分的记载不符，也不如汉人史料以及敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分的记载可信。
参考资料来源：百度百科——尺尊公主
文成公主和尺尊公主都是松赞干布的妻子，谁的地位会更高一些？
首先尺尊公主要比文成公主她的地位要更高一些。首先我们可以了解当时和亲的背景。那时的吐蕃非常强大，松赞干布刚开始要求娶唐女时，唐太宗拒绝了，后吐蕃发兵攻打大唐，大唐边将顶不住才同意和亲，并不是平等的一次友谊和亲。所以文成公主的地位要低一些也是很正常的。文成公主到吐蕃后，有一定地位，但不如尼泊尔的公主，她和她带来先进的农业技术和工匠、文代、书籍推动了吐蕃社会经济的发展，因而受到吐蕃人民的喜欢和爱戴，在民间声望很高。
但是我们可以看到文成公主和松赞干布他的婚姻其实是一次政治婚姻。因为松赞干布和文成公主他们的语言以及生活习惯都并不相同。所以他们之间并没有什么感情。但是文成公主他为吐蕃做出了非常重大的东西。所以虽然松赞干布他并不喜欢文成公主，但是他依然十分的尊重他。而且松赞干布还有其他的王妃。而他最疼爱的是一位尼泊尔的公主，也就是我们所说的尺尊公主。
文成公主和松赞干布的和亲也间接地维护了唐朝与吐蕃之间的和平。因为在当时吐蕃他的军事力量非常强大。所以对于唐朝形成了非常严重的威胁。然而由于和亲的缘故使得两国化干戈为玉帛。所以说文成公主虽然他的婚姻并不算完美，但是他却为两个国家带来了繁荣以及昌盛。而且通过文成公主的努力是吐蕃的制造业也得到了一种腾飞猛进的效果。
文成公主在吐蕃生活了四十年。她将汉族的纺织、建筑、造纸、酿酒、制陶、冶金、农具制造以及历法、医药等都陆续传入了藏族地区，促进了吐蕃经济、文化的发展。此外，她还和松赞干布努力推行改革，使吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突飞猛进的发展。因而能称霸西域，成为大唐王西方的有力屏障。而大唐王朝和吐蕃的关系，更达到了水乳交融的顶峰。
松赞干布迎娶文成公主之前的皇后是﹖
娶得是泥婆罗尺尊公主。即尼泊尔赤城公主。
文成公主和尺尊公主都深得藏民的爱戴，被神格化为窈窕柔善，救苦救难的绿度母与白度母。文成公主被认为是绿度母的化身，尺尊公主被认为是白度母的化身，是西藏的女守护神。
尺尊公主原是尼婆罗公主，远嫁吐蕃赞普松赞干布。七世纪中期松赞干布建立吐蕃奴隶制政权以后，迎娶了当时位于吐蕃南部的泥婆罗的尺尊公主。松赞干布迎娶尺尊公主为妃，是为了加强与泥婆罗的友好关系，从而起到巩固吐蕃和印度半岛的宗教联系的作用。
尺尊公主，"拜木萨尺尊"，意为"来自尼婆罗的女神尺尊"，又译为作墀尊公主、赤尊公主、赤真公主、赤贞公主，或按梵文译为波利库姬、布里库提、毗俱胝。尼婆罗公主，远嫁吐蕃赞普松赞干布。
扩展资料：
文成公主和尺尊公主地位比较：
文成公主晚于尺尊公主进藏，按一般的逻辑来说先来的应该为大。
当时文成公主带来的12岁等身释迦牟尼像供奉在小昭寺，而尺尊公主带来的8岁等释迦牟尼像则被供奉在大昭寺。大小昭寺有史料说，是同期建成，但是规模上大昭寺比小昭寺大。曾经有先有大昭寺后有拉萨城的说法，大昭寺在藏传佛教中被认为是世界的中心。
老六那天坐在大昭寺的二楼平台上，静静的感受那一刻的灵静和庄重的时候，有那么一刻，是以为自己处在世界的中心，无比的虔诚！
在布达拉宫里有松赞干布和两位公主的像，尺尊公主在左，文成公主在右，一般来说左为尊，当然这是现代的标准，关于以位置左右来确定两位公主的地位，我认为从老六严谨的八风来说还不能做主要论据，本条只能做参考而已。
参考资料来源：百度百科-尺尊公主
历史上说松赞干布更爱赤尊公主,那为你么布达拉宫里放的是文成公主和松赞干布的塑像不是赤尊公主的?
布达拉宫法王洞内有松赞干布、尺尊公主和文成公主的塑像。在松赞干布的左边是尺尊公主，再往左是文成公主。
据悉文成公主入藏后曾
有好几年的时间被松赞干布冷落，地位也并不像外界传说的那样，受到松赞干布大老婆尺尊公主的打压，甚至只能靠着装疯卖傻才能侥幸生存下来。
然而关于松赞干布究竟有没有迎娶尼婆罗的尺尊公主，正史之中并无记载，而只是在一些神话宗教书籍中有过记载。可见松赞干布的老婆中有没有尺尊公主这一号人物，尚且存在争议，更别说她会跟文成公主来争夺松赞干布的宠爱了。光是从松赞干布为文成公主建造布达拉宫这件事情上来看，他最爱的女人是文成公主无疑了。
唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主在吐蕃，谁的地位更高？
其实宗教文化里面跟西藏的文化和医学上面还是有很多的共同点，融合了很多中国的元素还有印度的元素，在佛教文化里面有很多印度的教义，在里面有很多阴阳五行的文化和文学；而藏医的位置来说，藏医的很多医学上面的问题都有很多印度的四大因素，容纳了很多各地的东西，
在那个时候吐蕃，没有很严格的妻妾制度或者是谁位置更好的说法，但是在西藏从以前到现在都是在祭祀文成公主，大家所熟知的只有文成公主，但是关于尺尊公主是很少有关她的的内容和记录的，仅仅只有一些很久的一些神话故事里面有她的身影，所以尺尊公主的存在可能只是传说，所以他们两人完全没有可以比的。
泥婆罗是吐蕃的依靠的国家，尺尊公主的父亲泥婆罗国王，但是文成公主背后是大唐，所以在这里面就可以看出文成公主的位置比较高，他们身后的国家和位置都代表着自己的地位和位置，所以如果两个人要相互比较的话，很明显文成公主的地位会比尺尊公主的地位高很多。
唐中宗李显在位期间，文成公主在吐蕃的影响力是非常大的，及时到现在西藏人一直以来祭拜的人仅仅只有文成公主，并且各种大的寺庙里面都会有文成公主的佛像，并且被大家熟知的只有文成公主，而尺尊公主是大家完全没有印象，甚至很多地方也没有尺尊公主的佛像，以上观点希望对你有所帮助。
松赞干布的尺尊公主是真实存在的吗？
早期史料无记载，无法确定其是否真实存在。
尺尊公主又译为作墀尊公主、赤尊公主、赤真公主、赤贞公主，或按梵文译为波利库姬、布里库提、毗俱胝。吐蕃神话传说中的尼婆罗（吐蕃的附属国，在现在的尼泊尔境内的一个古国）公主，远嫁吐蕃赞普松赞干布。
七世纪中期松赞干布建立吐蕃奴隶制政权以后，迎娶了当时位于吐蕃南部的泥婆罗（今尼泊尔）的尺尊公主。有人说松赞干布之所以要迎娶尺尊公主为妃，是为了加强与泥婆罗的友好关系，从而起到巩固吐蕃和印度半岛的宗教联系的作用。
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相关传说及形象
西藏人尊奉尺尊公主与文成公主，相传观世音菩萨因为见到西藏人民的痛苦，流下两滴眼泪，成为度母，化身为两位公主，至西藏来解除人民的苦难：其中绿度母变身为尺尊公主，而文成公主为白度母的化身。（另一种说法，指尺尊公主为白度母，文成公主为绿度母。）
松赞干布娶泥婆罗尺尊公主这事仅来源于部分吐蕃书某些奇幻荒谬小说剧情过多的章节，那些章节里奇幻荒谬小说剧情过多，而且与汉人史料以及敦煌吐蕃文献的记载不符，也不如汉人史料以及敦煌吐蕃文献、吐蕃金石铭刻等吐蕃史料里奇幻荒谬成分较少的部分的记载可信。
参考资料来源：百度百科-尺尊公主
松赞干布和尺尊公主还有文成公主他们三人的感情到底是怎样的!松赞干布更爱谁啊?
文成公主，因为所有的文献只记载了文成而没有记载尺尊公主