古代“男女授说不亲” 是什么样的呢？其下半句才是精髓，可惜十人九

说到“男女授受不亲”相信大家都会想到，是指男女之间不能有直接的接触和交谈，可是你知道吗?它下半句才是精髓，可惜十人九不知，今天就由小编来说说。

“男女授受不亲，礼也”是出自战国《孟子》中的一句话，出现的时间在中国的历史上算是比较早的了，这就说明在比较早的时候，人们就开始约束女子与陌生男子之间的接触。这是古时候的礼教，为了保全女子的声誉所制定的规矩。

那么为何这么说呢?

因为早在战国时期，儒家思想就强调，成年男女隔离和疏远，女子只能和丈夫亲近，其他男人，即便是父亲，也不允许有过多的亲近，更不要说没有其他男人了。

宋代之后，贵族中对男女的防范更是严格了，女子只能生活在一个狭小的空间中，不仅困住了他们的自由，也压抑了她们对爱情的憧憬，更是扭曲了她们的思想、欲望和感情，致使女性朋友成为一个奇特的“宠物”。

当代人在批评古代人思想落后等的同时，却忽略了一个重要的信息，那就是——古代人不穿内裤。

现代人不穿内裤感觉很受不了，但是古代无论男女几乎都是没有内裤可穿的。古代的衣服虽然宽大，但是在跪坐或者其他的方面，下面的哪一部三分地就会暴露出来，因此为了防止女性做出有违常理的事情来，古代限制女性的自由，让他们除了自己的丈夫外，不见其他的男人，不能和其他的男人有过多的接触，否则就被认为出轨或者有暧昧关系，是要被侵猪笼的。

那么真实历史上在古代“男女授说不亲”是什么样的呢?

《史记》记载过一件事情：春秋时期，卫国国君卫灵公有一位叫做南子的夫人，这位夫人把持朝政，而且据说私生活不检点，在外的名声非常不好。她曾经派人告诉孔子：“天下各国的君子都以见你一面为荣，我不是君子，但是我也想见你，你愿意见我吗?”别人告诉孔子，卫国一切都掌握在南子手里，搞定她就能够仕途顺利，孔子不愿意，于是拒绝了见她的请求。后来有一次终于不得已见了一面，南子对孔子很恭敬，一拜再拜，甚至让孔子乘坐轿子跟在她的轿子后面招摇过市。

子路觉得自己师傅跟一个名声不好的女人往来有失颜面，很不高兴，孔子对他说：“你这样想是不对的，老天都会对你的肤浅感到不满。”这件事说明，孔子并没有把男女之防看得过重，第一次之所以不见也只是不想借助她的力量升官，而不是因为碍于男女之防;子路不满也并不是因为师傅跟一个女人有来往，而是不想让南子的坏名声影响自己的师傅;至于南子，她不但不觉得跟孔子见面违背了社会纲常，还认为见到贤者是一件光荣的事，带着他四处炫耀。

从以上孔子的事情来看，而孔子并没有对是男女之防看得很重。但这个也不足为据，很可能是因为春秋时期礼仪还不算完善，关于男女之防的礼数还没那么多，那我们接下来再看一个汉朝的例子。

到了汉朝时期，朝廷制订了一系列较为完善的礼仪规范，各方面的礼仪也都有涉及到，但汉朝男女发生的故事也并不少见，例如汉武帝与陈阿娇，可不就是青梅竹马么?再例如司马相如和卓文君，不但见面而且两人还私奔并结成夫妻?这些都是有据可循的，而今天笔者要着重说的例子，并不如上面那两个家喻户晓。

汉昭帝刘弗陵驾崩后，由昌邑王刘贺即位，但刘贺性情放荡不羁，不好好做皇帝，却独独喜欢那些寻欢作乐的事情，权臣霍光觉得他难当大任，奏请了太皇太后，打算废除他。但在封建社会，废除一位皇帝可不是一件轻松事，一不小心失败了那就是满门抄斩的大罪，霍光思前想后，决定找几个帮手协助自己。于是霍光派了自己的得力助手田延年去找丞相杨敞，想说服他协助自己。

杨敞为人谨慎，听完来龙去脉，心里有些惧怕，完全不知道该怎么办。田延年也知道此事非同小可，需要给他一点时间考虑，于是随便找了个由头离席走开。杨夫人颇有胆识，了解此事后也知道丈夫为难，悄悄劝他说：“霍光权倾朝野，既然找你商量此事，那必然是不能拒绝的，否则以他的性格，咱们绝对讨不了好。”杨敞也认为言之有理，但还是不愿意轻易许诺此等大事，杨夫人没办法，只得自己亲自出面，告诉田延年丈夫愿意协助霍光。这件事也足以说明，汉朝时期男女之防也没那么严重，至少结了婚的妇女也并不是完全不能跟其他男性见面或者说话。

在中国历史上，各个朝代的文学作品里描写爱情的作品也很普遍，里面描写的男女也都是见了面甚至说了话的，虽说文学作品不能算作现实，但也能从侧面说明，古代男女之防并没有大家想象的那么严苛，至少见面说话并不是完全禁止。

而关于“男女授说不亲”的下半句比之前者更经典，可惜十人九不知。

这下半句俗语告诉我们无论做任何事情要学会变通，那就是“嫂溺，则援之以手乎?”它的意思就是说如果嫂子掉到了水里，别人还用手去把拉她上来吗?

其实这两句俗语出自《孟子·离娄上》：淳于髡(音：kūn)曰：“男女授受不亲，礼与?”孟子曰：“礼也。”曰：“嫂溺，则援之以手乎?”曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也;嫂溺，援之以手者，权也。”

这段话的意思就是淳于髡问孟子，男女之间有直接的接触是礼制的规定吗?孟子回答说是，淳于髡又问，那如果嫂子掉到了水里，我还用手去拉她，去救她吗?孟子回答说，如果嫂子掉到了水里，不去救的话，那还是人吗?那简直和虎郎无异，虽然男女之间直接的接触是礼制的规定，但如果嫂子掉到了水里，伸手去拉，这是变通的办法。

我们都知道淳于髡是齐国有名的辩士，他对孟子一连串的发问都带有挑战性，而孟子从容有度的回答，即不失去自己所坚持的原则，又极其睿智，灵活变通。

所以从这句俗语我们能够得到一个启示，我们无论干什么事情，都要具体问题具体分析，根据环境等因素的变化而变通，如果只是墨守成规，坚持固有的原则，那就是就是死板;如果太过灵活而不受规则的约束，那就是圆滑，所以我们又要在坚持原则的条件下学会变通，才能更好地处理一些事情，更好地融入社会。

那么对此你怎么看待呢?