南栀倾寒 北葵向暖
谁伴孤城他暖 谁念画楼她颜
山有木兮木有枝,心悦君兮君不知
扶苏 荷华; 桥松 游龙。《国风·郑风·山有扶苏》
山有扶苏,隰有荷华。不见子都,乃见狂且。
山有桥松,隰有游龙。不见子充,乃见狡童。
山上有茂盛的扶苏,池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊,偏遇见你这个小狂徒。
山上有挺拔的青松,池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊,偏遇见你这个小狡童。
公主荷华。。或者王姬荷华。因为诗经郑风中有山有扶苏,隰有荷华。扶苏是皇子,但在秦朝称公子,而皇女(这样叫比较好分性别)已经可以叫公主了,但是我还是觉得周朝的帝姬和王姬比较好听。。。
池鱼(羁鸟恋旧林 池鱼思故渊)
故渊蓝田(沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟)暖玉草木(我见众生皆草木 唯你是青山)青山白茶(白茶清欢无别事 我在等风也等你)清欢扶苏(山有扶苏 隰有荷华)荷华南川(南有溪川 北冥有鱼)北鱼嘉木(南方有嘉木 北方有相思)相思无言(无言独上西楼)西楼江上酒(谁知江上酒 还与故人倾)故人倾清欢渡(你有你的清欢渡 我有我的不归路)不归路荷华菇凉*覆音
《山有扶苏》,《诗经·郑风》的第十首山有扶苏山有扶苏,隰有荷华。不见子都,乃见狂且。山有桥松,隰有游龙。不见子充,乃见狡童。伯牙绝弦,是讲述知音难求的一个故事,伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏,钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故,伯牙悲痛万分,认为这世上再也不会有知音了,天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就把自己最心爱的琴摔碎,终生不再弹琴。原谅我的无聊。。。。。。。。。。。。。。
诗经中《山有扶苏》打的意思如下:
山上有茂盛的扶苏,池里有美艳的荷花。
没见到子都美男子啊,偏遇见你这个小狂徒。
山上有挺拔的青松,池里有丛生的水荭。
没见到子充好男儿啊,偏遇见你这个小狡童。
山有扶苏
【作者】佚名【朝代】先秦
山有扶苏,隰有荷华。不见子都,乃见狂且。
山有乔松,隰有游龙,不见子充,乃见狡童。
扩展资料:
《山有扶苏》赏析
全诗共二章,均借草木以起兴。“山有扶苏, 隰有荷华“;”山有乔松,隰有游龙“,描写的尽是山中的树,低谷的花,并未见一人。
其实这并不是情侣约会的地点和景色的描写,因为在《诗经》中,“山有…...,隰有......”
是常用的起兴句式,如《邶风·简兮》‘中有:“山有榛,隰有苓”,《唐风·山有枢》中有“山有枢,隰有榆”,“山有漆,隰有栗”等。
这里就是一个典型的起兴,清代方玉润在《诗经原始》中说:“诗非兴会不能作,或因物以起兴,或因时而感兴,皆兴也”,即这里的兴只从语势或韵脚上引出下文,使诗篇的开头委婉含蓄,与后文的故事并不相关。“不见子都,乃见狂且”,这两句是赋,为女子的调笑之辞。
“至于子都,天下莫不知其姣也”(《孟子·告子上》)。“子都”,似为传说中古代美男子名,这里泛指俊美的男子。有论者认为“都“姝”古本双声,都”为“姝”的假借。
《说文解字》云:“姝,美也”,故子都就是子美。女子称所爱为“狂且”,与美男子“子都”对举,明明是双方相约而来,偏说对方非己所爱,心爱叫冤家,可见其性格的爽朗善谑。
第二章是叠章,开头两句仍以草木起兴引起下文。“不见子充,乃见狡童”反复调侃,加强语势,感情也层层递进。“子充”泛指美男子。论者认为“充”,古韵在东部,姝”,古韵在区部,区东可以对转,“充”即“姝”的对转,故子充与子都实为同指。始为“子都”,此为“子充”,重章叠句,整饬中有变化,更显得错落有致。
少女对心上人主动发起调笑戏谑,可以想象,被调侃的男子绝不会甘拜下风,当有回敬。妙语如珠,往来应答,场面应十分热烈,气氛也极为活跃,少男少女率真爽朗的性格及欢快健康的戏剧性场面,在这里得到了淋漓尽致的表现。
诗经 郑风 子衿
青青子衿,悠悠我心,纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思,纵我不来,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮,一日不见,如三月兮。借用这首诗你可以取子衿和子佩长相思
短相忆既见君子云胡不喜山有扶苏隰有荷华南有乔木汉有游女后面这些都是出自《诗经》,虽然不是很符合题主三个字的要求,但是个人认为是很好的古风情侣名,所以写上来了。在水一方,只为伊人笑
千里追寻,只为君回首