河南汝州北岳行宫：女真移居中原的稽证，这里还有一个完颜家族

尚自昌

汝州市纸坊镇完庄村完颜家族，现保存一块断为两截的石碑，碑名为《至元壬午十月吉日中奉大夫参知政事行中书省事完颜正叔重修北岳行宫碑之记》。完颜氏为女真皇族，石碑为女真移居中原的稽证，完颜家族当为女真入居中原的遗民。

重修北岳行宫碑

完颜家族保存的这通碑，由于时间久远和磨损严重，经多人考证，仍有个别字迹无法鉴认，只好留下遗憾待后人补填。碑文如下：

汝州距城二十里有北岳行宫，屋老畿压，士农以无庇，神不安灵。予少贱时，一经此祠下，见之悚然。祈祷曰：使予有寸进，当撤神宇而新之。自是神之相之，所向无前。王师南征，得以勋名，自见蒙福屡是，界以参行中书省宣分所宜盍亦知所自。岁在辛巳七月乃捐赀聚工一新庙像，以报隆施，予亦不负于神矣。南来¨灭获辈时而病，告卜之则云：神之谴且能附体语曰：公位至宰相，能不食前言。彼任事者不¨吾之庙与像具修，犹未完。或谓幽明隐绝假托难凭，似无足诘。予独念地之相去数千里，以素不相知之人，且重役，予所不测之秘，诚之不可掩如此。夫亦神矣哉！益其费以尽吾之敬，记其事以彰神之灵，所不敢后也。然，予并有厚望于神者，非徙一家之私。神焉，五身之也，功足以利社稷，泽足以被生民，皆不无望于神也。予之所以答以神贶者亦岂庙像云乎哉。凡所以当忠智力为国保民者，皆所以报尔神也。予与神庙交予焉。（“¨”为缺字）

汝州北岳行宫

据完颜家族相传，北岳行宫为其始祖完颜宗弼（金兀术）创建，一名背爷庙。据传1140年5月金兀术率军南下，遇黄河天险受阻，只好命令停进制造渡船。晚上金兀术在黄河北岸寻查，发现有一破旧的河神庙，敬的是主管长江、黄河、淮河和济河的北岳大帝，就跪下许愿：若能助南下成功，定择佳地建行宫塑金身相报。天过五更，守河官急报，黄河结厚冰可过车马。金兀术在梦中被叫醒，本想大怒，闻报大喜，急令大军马上渡河。结果南下大军在宋守军不备的情况下全部渡过黄河。金兀术为鼓励士气，高调向将士介绍了前一夜遇河神向河神求愿的经过，并命令贴身卫士将河神背上南下，一定选择最好的宝地建北岳行宫，兑现许愿时的承诺。金兀术很快征服中原，大军驻汝河北岸休整，做继续南下的准备工作。为表明统一全国的决心，在汝州河北岸汝河支流承休河大转湾一带相地安家，并筹划北岳行宫的建设。金宋议和后，金兀术就在汝州安家，死后葬承休河畔。

完庄村的完颜家族，家传为守护祖陵的金兀术后人。村民们除了守护这座古墓之外，还在看护自称家庙的“北岳行宫”。

北岳行宫坐北朝南，占地11余亩，原有大殿、偏殿、厢房等39间，殿舍全是褐红色的筒子瓦铺就，其瓦当上都是龙的图案，应为完颜正叔重修后的留存。北岳行宫里面原先有很多的石碑，1958年“大跃进”的时候，都给拉走了，用来铺石轨道，还有一部分在建学校时作为墙基埋在墙下。

2000年时，北岳行宫还剩下五六座殿宇，笔者曾与文史前辈高山、李泉海老师来此采访，拍了不少照片，可惜不知放到了什么地方，多次找寻没能找到。现仅含殿三楹，为财神殿，具元代风格，应为元代重修。建筑瓦当和沟沿上印有龙和凤的图案，是金兀术创修北岳行宫的重要证据，因为龙凤图案的应用在封建社会是非常严格的。

完颜正叔是参知政事

“重修北岳行宫碑记”在《全元文》中没有查到，完颜正叔在《元史》也没立传，可能是级别的问题，因为参知政事为副宰相，朝中也许有好几个参知政事。完颜正叔的实职为“行中书省事”，为地方大员，是个兼职的副宰相。

在百度搜“完颜正叔”多与汝州相关，仅发现《广州府学校考》中记：“至元十六年，学宫毁于战乱，只有大成殿存。宣慰使完颜正叔到此，叹‘教养之地，不可不葺’，命人重修明伦堂。”宣慰使是元朝设置的宣慰使司的首长，宣慰使司也称“宣慰司都元帅府”，掌军民事务，分道管郡县，转达郡县请求于行省，传达行省政令于郡县，为行省与郡县间承转机关。至元十六年为公元1279年，而重修北岳行宫时间为至元壬午，即公元1282年，此时完颜正叔已升任参知政事，行中书省事。从官职和任职时间来看，两个完颜正叔应为同一个人。

“碑记”没叙述北岳行宫的创建时间和创建人，不得不说是一件憾事，如果明确说明是金兀术创建，且注明自己与创建人的关系，不知让后人研究省多少事。

地方史的缺憾

北岳行宫和完颜墓地在汝东一带很有名气，二者在解放初还有一定的规模，特别是树有“金四太子之墓”墓碑的墓冢前，有6对石像生，这是皇家王爷级别的规制。从墓地发现的“完颜祖茔碑”的盘龙碑头来看，这一带是金代完颜皇族的墓地无疑。而依规制，墓主除了完颜宗弼还真的不能考虑他人。

查汝州历代州志，均没有北岳行宫和金兀术墓的记载。道光《直隶汝州全志》把级别较低的元代达鲁赤墓（墓前仅一对石像生）补入，却漏掉了向南距达鲁赤墓不到1公里的完颜墓。《直隶汝州全志》记录汝州祠庙寺观近百个，小到一个阁楼，远至百里外的山野，却没有距州城仅18里且有庞大建筑群的北岳行宫，这不应该是编者的疏忽，应是有意回避。中国的正统思想一直把金的统治作为异族入侵，且南宋的正统政权一直和金政权并存，靖康之耻一直是汉人心中的疼。民族英雄岳飞形象的不断提高，金兀术的形象无疑不断变矮，英雄仇人的藏地难免会给地方带来负面的影响。

“重修北岳行宫碑记”的有意回避，没有给我们留下北岳行宫的创建时间和创建人。地方志的回避没有给我们留下金兀术墓的北岳行宫的记录，使两大文化遗址缺少文献证据。文革期间把留下的墓碑损坏，又失去了原始证物，这让两大文化遗址至今还没有名分。

“重修北岳行宫碑记”和北岳行宫旧址留下的三楹藏财神殿，无疑是北岳行宫历史久远的重要证明，也是北岳行宫可修复的价值所在。我国是由56个民族组成的大家庭，女真已成为满族，第六次全国人口普查数据显示，大陆满族总人口10387958人，占全国总人口的0.7794%，在少数民族中仅次于壮族和回族，位居第三。乾隆年间有金朝皇族移居台湾，已发展为有五百余户、八千多人口的大家族。如今台湾的满族人，总计约有1.2万人。

北岳行宫是北方女真文化与汉文化融合的重要证据，是金代留下的文化遗产，是汝州打造文化强市的宝贵资源。北岳行宫的保护和修复，金兀术的认证和保护应提上日程。（编辑 袁敏）