在宫里，古代时在宫里皇上把有歌舞的地方叫什么
古代时在宫里皇上把有歌舞的地方叫什么
叫做教坊。
教坊是由唐到清，管理宫庭中演出音乐舞蹈及戏剧的组织。由於教坊中的女艺人，也被称作官妓，是广义的妓女中的一种，因此到宋元以後，民间的妓院，尤其是乐妓演出的场所，有时亦被称作教坊。唐代的教坊教坊最早在唐高祖武德年间（618年-626年）出现，是为内教坊，，归属於太常寺管理。武后年间（684年-704年）一度改称云韶府。唐中宗时（705年）又恢复旧称，到开元二年（714年）又增设外教坊四处，二在洛阳，二在长安，并使教坊直接由宫廷派教坊使、教坊副使领导，而不受太常寺管理。唐代的教坊的业务为管理负责在宫庭中演出歌舞、散乐等的男女艺人。这些艺人依其地位及技艺高低分成不同等级。如一般的女艺人称「官人」，较高级女艺人的称作「内人」或「前头人」，平民人家进入的女性要学习各种乐器包括琵琶、筝、箜篌等乐器，被称作搊弹家。相较於太乐署、鼓吹署等组织以演奏仪式用的雅乐为主，但也演奏燕乐，教坊所所演奏的是较出自民间的娱乐性音乐。宋代的教坊北宋初年於960年即在汴京设置了教坊，分为四部，之後宋平定南方各地，又在各地招来许多新的乐工，靖康二年（1127年），金人攻陷汴京，造成乐器和乐书的散失和教坊的结束。 南宋初由於在战乱中，未恢复教坊组织，但绍兴14年（1144年），才再成立，其後绍兴31年（1161年），金人再度侵宋，教坊再废。之後虽有类似名称的单位掌音乐事务，但已没有乐工，而是需演出时临时招募人员排练演出，这也反映了当时民间艺人的兴盛。宋代的教坊的作用与唐类似，以演演宴乐之用的殕乐为主。在北宋时，分成大曲部、法曲部、龟兹部、鼓笛部四部，分掌不同乐种的教习。至南宋时，更进一步按乐器及表演种类分成十三部色，包括筚篥部、大鼓部、杖鼓部、拍版色、笛色、琵琶色、筝色、方响色、笙色、舞旋色、歌板色、杂剧色、参军色，各设部头或色长。辽金元明清的教坊辽、金亦仿汉人之制设立教坊，以供宴乐演出之用。元代则在大都设有教坊司，掌管及训练艺人演出音乐及戏剧。明代则在洪武年间（1358年-1398年），在南京设立教坊司，隶属於礼部，至明成祖时，迁往北京。清初亦沿明代设教坊司，顺治十六年（1659年），废除教坊司中的女乐，而以男性内监代替。至雍正七年（1729年），将教坊司改为和声署。在宫里工作的太监，为什么一定要净身呢?
在古代宫里，后宫佳丽三千，有受宠的肯定也会有不受宠的，在这种情况之下，皇帝他为了避免有人给他自己扣绿帽子，就想到了把进宫伺候的男子都净身的办法，这样来以绝后患，可以很好的预防妃子出轨。净身这就是把生殖器官给割掉，这样他们就成了六根不全的人，阉割它是一种最为古老的民俗。
皇帝把男人的阴茎割了，本意是想断绝后宫之乱，但麻烦往往就出在太监的身上。如果净身不彻底，太监与普通男人并无多少区别，也会有性欲、性功能的。传言慈禧与安德海、李莲英“有一腿”，便是这么回事情。一句话总结古代太监为什么要割的原因：因为皇帝怕太监和皇宫里的女人乱搞。
过去，男人净身有两种机构，一是官办的，清朝的净身机构是管理后宫事务的内务府下面的“慎刑司”；再是民间的“职业净身所”，当然也有家庭作坊式的。净身的风险很大，死亡率很高，只有百分之四十左右能活下来。不是走投无路，一般人家不会做这种“断子绝孙”的事情，所以说,其实他们也是可怜之人。
在宫中有这样一个词，叫：对食，意思就是搭伙共食。一般指宫女与宫女，或太监与宫女之间结为“夫妇”，搭伙共食。这是宫女、太监被长期幽禁在宫廷，不能过正常的家庭生活，而且在宫中斗争比较，等级也比较严格，在宫中为了能够活下来，更好的生活，一般都会相互结伴，相互帮持着点，并且一般在宫中是不能出去的，除了正常的工作外，是很无聊的，因而产生的一种子畸形现象，估计大家也不难理解吧。
《我在宫里做厨师》这部剧你怎么看？
《我在宫里做厨师》首播，一经播出，震惊四座，你会看吗？由百工造办授权支持，今日头条和上乘优品联合出品的宫廷饮食文化短视频节，《我在宫里做厨师》于6月21日在今日头条和西瓜视频正式上线。《我在宫里做厨师》融合纪录和综艺两种创作手法，以第一手《清宫膳食底档》资料记载的宫廷饮食文化为内核，以记录的方式创造一种全新的视觉饮食表达，可谓是看点十足。
首先是来说说美食养生，现如今随着人们的生活水平越来越高，很多人的目光都剧集在美食养生上，而《我在宫里做厨师》用现代人的脚步，跟随北京社科院满学所博士后御膳寻访人扬原去寻找历史上寿命最长的养身专家皇帝乾隆的步伐，去寻找一道道美食，文化和看点十足，两者融合的也非常融洽。美食的制作过程也拍的十分唯美，让我忍不住想到了《舌尖上的中国》，同时请了业界知名人士，让节目的档次更上一层楼。
就连里面的冠名广告也十分有意思，看过节目的都知道，《我在宫里做厨师》是华帝冠名，但是这档节目没有直接说口子，而是把华帝加在情节里，里面有一只鹦鹉吉祥物，名叫“帝帝”，当扬原笑着和苏有朋介绍 “华帝的帝”，小编不厚道的笑了，当苏有朋笑着喊鹦鹉“弟弟”的时候，小编再次不厚道的笑了，只能说，这个广告实在是太有意思了。
目前播出的第一期养生御膳八珍糕里，暂时只出现了苏有朋，这也算是吊足了观众的胃口，相信接下来的内容会更为丰富。
古人在宫里坐的轿子叫什么
皇室王公所用的，称为舆轿；达官贵人所乘的，叫作官轿；人们娶亲所用的那种装饰华丽的轿子，则称为花轿。
官轿大致上分为三种颜色，一种是黄金轿顶，明黄轿帏，这种主要是皇帝乘坐的，一种是枣红色的轿子主要是高官乘坐的，第三种大多是绿色的轿子，主要是一些低级官员乘坐的，每朝每代对轿子的乘坐都有着非常严苛的制度，是不能逾越的。
清朝规定，凡是三品以上的京官，在京城乘“四人抬”，出京城乘“八人抬”；外省督抚乘“八人抬”，督抚部属乘“四人抬”；三品以上的钦差大臣，乘“八人抬”等。至于皇室贵戚所乘的轿子，则有多到10多人乃至30多人抬的。
扩展资料
皇帝轿辇：
1、玉辂是最讲究最华贵的一种御车，多用青缎装饰是其显著特点，由一头大象牵拉。
2、金辂，亦驾象一，黄缎装饰是其重要特征。
3、象辂，多红色为其醒目之处，三辕，服马四，骖马六，在马拉御车中是规格最高的一种。
4、木辂，黑缎装饰为主，三辕，服马二，骖马四，规格逊于象辂。
5、革辂，白色为其色彩主调，辕二，服马一，骖马三，又次于木辂。
6、玉辇，是最豪华的一种轿，色彩主调为青色，四辕，内二辕长3丈余，外二辕长不足3丈，由36人抬行。
7、金辇，色彩主调为黄色，四辕，内二辕长2丈8尺，外二辕短2尺，用28人抬行。
8、礼舆，楠木质，双层穹盖，上层八角形，下层四角形，垂檐、帏幔为黄缎，左右开窗，夏用蓝纱，冬用玻璃，直辕二根，大横杆二，小横杆四，用16人抬行。
9、轻步舆，没有帏幔，辕、横杆略同礼舆，亦由16人抬行。
10、步舆，较轻步舆更为俭素，16人抬行。
参考资料：百度百科-轿
清朝在宫里掌管分配钱财得叫什么部门
清朝在宫里掌管分配钱财得叫内务府。
内务府是清代独有的机构，主要职能是管理皇家事务，诸如皇家日膳、服饰、库贮、礼仪、工程、农庄、畜牧、警卫扈从、山泽采捕等，还把持盐政、分收榷关、收受贡品。内务府主要机构有"七司三院"，最重要的是广储司，专储皇室的金银珠宝、皮草、瓷器、绸缎、衣服、茶叶等特供品。清朝皇帝后妃在皇帝死后，还都居住在宫里吗？
是，一般都会居住在宫里，但是活动场地受到限制。
1、根据清制，对皇帝的祖父或父亲多遗留的妃嫔分别尊为皇贵太妃和贵太妃等。但常在和答应通常不受晋封。而宫眷晋为太妃后，年例增加为原来的两倍，甚至更多。
当然晋为太妃的前提必须是新皇帝是先帝的下一代人，如果两人同辈（如同治帝和光绪帝），自然是无法成为太妃了，只能在原来的地位上晋一、两级而已。
2、太妃的政治地位几乎等于零。溥仪的三位太妃（原同治帝的淑慎皇贵妃、瑜妃，原光绪帝的瑾妃）之外，其他的都无从控制皇帝、亲王或郡王。也无权利管辖后宫。
但是太妃还是会走出居所出席一些娱乐活动。以溥仪时期为例，根据《清史稿·卷二十五·本纪二十五》记载：
民国十三年（西元一九二四年）的中秋节，溥仪到永和宫请安，并请「皇阿娘」到养心殿赏月度节。
这晚，端康皇贵太妃（瑾妃，珍妃的姐姐）坐在养心殿首座，和溥仪及婉容、文绣、格格王孙们共度良宵，夜过子时才返回永和宫。但不幸夜凉受寒，一病不起，五天后就死在了永和宫。
扩展资料：
根据清制，如果妃嫔晋为太妃后，新皇帝早于她们去世，她们的名号会晋一级（如嫔或贵嫔晋为妃），将“太”或“皇考”改为“皇祖”。
而且先皇的妃嫔与新皇帝都必须过50岁才能见面，这是为了防止皇帝与庶母产生不伦之事（如唐朝武则天之类的事情）。因此太妃太嫔等是不能再在后宫中随意走动的，只能去慈宁宫花园以及拜佛祈福的殿宇。
清朝可以说是对太妃最仁慈的朝代，虽然在入关前，还曾出现后妃殉葬的事情（如多尔衮的生母阿巴亥），但是入关后，一直善待有职称的太妃。特别是溥仪时期的四大太妃，更是让溥仪头疼不已。
参考资料来源：百度百科——太妃
参考资料来源：百度百科——瑾妃
太监在宫中的地位有多高
在中国历史上，宦官中不乏手握生死大权的人。秦国的宦官嫪毐敢于起兵反对秦始皇，秦二世胡亥时宦官赵高指鹿为马，东汉宦官的五侯、十常侍，唐代宦官对皇帝的废立与杀戮。北宋阉宦童贯出侯拜相、甚至代表皇帝出使金国，其权势在有宋一代的官僚中都难得一见，明代的权阉刘瑾号为“立地皇帝”、魏忠贤号“九千岁”。晚清李鸿章位极人臣，地位极其尊贵，但是还要不时向权阉李莲英献媚。宦官的权势，由此可见一斑。
不仅如此，权阉的生活也是极其奢华，几乎每个人都积累了万贯家产。《后汉书》中记载当时的大宦官：“府署第馆，棋列于都鄱，子弟支附，过半于周国。南金、和宝、冰纨之积，盈仞珍藏。”唐代大宦官窦文场、霍仙鸣，仅仅其一个得宠的手下朱华，就积蓄了“累钜百万”的家私。明武宗时权阉刘瑾，被抄家时据统计仅大玉带就有80条，黄金250万两，白银5000余万两。另一说法是黄金1250万两，白银2亿5千万两，可能其中有夸大成分不可信。晚清权阉李莲英，一次献给隆裕太后的珠宝玉器就达8方盘，他的两个过继女儿，一次就各分得白银17万两。当他们在位时，吃穿住行，比之一般王公大臣的奢侈有过之而无不及。表面看来，确实风光无限，在他们的身上找不出丝毫的奴仆影子。
中国的宦官，一般具有君主家奴与国家官员的双重身份。早期的内廷阉人，大都来自于战俘和宫刑罪犯，地位低下、执役下贱，并不具有官员的身份，从严格意义上说并不能称为“官”，乃是纯粹的内廷奴仆。秦汉一统天下后，宦官集团开始分化，部分上层的宦官取得了国家官员的身份，但更大多数的中下级宦官仍然在内廷中处于被奴役的地位。即使是高级宦官，他们的官员身份来自于帝王的赏赐，其得也迅焉，其逝也忽焉，可能在瞬息之间化为乌有，从本质上说仍然没能摆脱家奴的身份，这一点有别于外廷朝臣。
关于这一点，历代都有过清楚的表述。《后汉书》称：“阉官之隶，刀踞之残，品卑人贱，谗谄媚主。”清乾隆谕云：“太监等乃乡野愚民，至微极贱……尔等当自量其分，敬谨小心，常怀畏惧，庶几永受皇恩，得免罪戾也。”民谚也说：“一岁主，百岁奴，上下之分秩然。”宦官生来就是奴隶，这一点是永远也无法改变的。戏剧《法门寺》中，有一太监贾桂自称站惯了，一朝坐着反倒手足无措，读来让人心酸。在人类历史的早期，宦官最初就是作为国君看守王宫的家奴，只是到了后来随着时间的推移，宦官的职责不断扩大，其身份也随之变化。下面，我们先来看看宦官的职责演变过程。
西周时期，《周礼》中对宦官的职责便有了明确的规定。西周王宫的宦官共有“八官”。宫正，掌管王宫的戒令纠察，也就是警卫打更之类。宫伯，掌管宫中所有的男役清扫工作。宫人，掌管君王的寝处，执烛供炭。内宰，掌管宫中图书资料。内小臣，掌管王后的一切事务，王后出门时的前驱导引。寺人，掌管宫内所有女性的戒令，以避免她们和其他正常男子接触，以及通知她们何时面见国君。内竖，掌管君王的法令。阍人，掌管王宫的所有门户钥匙，看管大门。此外还有“典衣”，负责帝王衣物的收藏和穿戴。尚浴，侍奉帝王洗澡。不过，宫正、宫伯、内宰、内小臣等职务，一般是由王族成员担任，阉割之人主要充当阍人、典衣、内竖等角色，是完完全全的内廷奴隶。这充分表明，宦官从它诞生的那一天起，就是君王的奴隶，而且是最下贱的家奴。
到了秦代，丞相李斯对宦官的地位曾有过概括：宦官乃“内宫之厮役也”，属于“贱人”之列。秦始皇大修阿房宫，据载役使“隐宫徒刑者七十余万人”。到汉代，宦官被称为“中黄门”、“中常侍”等。杜佑在《通典》中考证，黄门的本意，就是指看管皇宫大门的奴仆。至于汉代宦官职称中的“内者”、“中官私府令”，前者管理宫内帏帐卧具，后者则是“裁衣被补浣者”。以东汉为例，东汉宦官秩比两千石等级者，只有中常侍、大长秋及皇太后诸卿，人数不过二十余人。而中黄门一职，秩比百石，属于官吏品秩中的最下等，而能够任中黄门者亦为数不多，大多数的普通宦官显然不具备官员的身份。
唐代，宦官势力极盛一时，天子册立操诸宦者之手。唐代号称宦官四万人，有品秩的宦官仅四千人左右，也不过十分之一。唐代宦官的主要活动场所叫内侍省。内侍者，宫内侍奉人之人也。内侍省位于宫城西南角，紧邻皇帝的大内太极宫，以及后宫妃嫔的掖庭宫，以方便皇帝后妃的使唤。内侍省所属部门与西周、秦汉基本相同，全属宫廷劳役服务机构。奚官局管宫廷奴隶工役。宫闱局管宫门钥匙、执扇等劳役。掖庭局管女工、宫人名册和宫内工役杂役。内仆局管宫内后妃出行事宜。内府局主管宫内灯烛及帝妃宫嫔沐浴，内坊局专管太子东宫的杂务。可以说内侍省是唐代宫廷的一处劳务指挥所，而所辖的劳工就是宦官。
元代，宦官被称为“火者”。《元史·百官志》释为“掌殿廷灯烛张设之事，及殿阁浴室门户锁钥”和“缝制帘帏、洒扫掖庭”等事。明代，宦官机构繁多，总称二十四衙门。明代宦官的权焰之盛，跋扈之举，在中国宦官史上是空前绝后的。但是，明代的上层宦官无论在位时多么飞扬跋扈，只要一旦失去皇帝的信任，立即难脱一死，如刘瑾、魏忠贤，可见他们没有改变皇帝家奴的本性。大多数中下层宦官的主要任务仍然是各种劳役，而且由于明代宦官过多，常常出现饿死宦官的现象。二十四衙门的十二监中的内官监，要负责木工、石工、瓦工、油漆工等劳务，御马监负责饲养大象、马，四司中的惜薪司负责运输宫中生活所需的炭柴，混堂司负责宫中人员的洗浴，八局中的巾帽局、针工局、内织染局负责宫内和驸马藩王的一切帽靴衣服制作。此外，还有专管御酒、御茶、御药的各类太监。专门为后妃、皇子、公主等理发整容的劳务太监，通归“篦头房”管理。
有清一代，宦官的地位之卑微，在中国宦官史上也是罕见的，绝大多数的宦官纯粹是宫廷奴隶。光绪年间，清宫中太监共1900余人，其中总管太监16人、首领太监152人，合计还不到10%。宣统时，皇宫中太监约500人，其中首领太监不到40人，清代太监的最高品秩不能超过四品。而且，清代鉴于前明的宦官之祸，对宦官管理极为严格。宦官在皇帝面前必须用“喳”来表示自己领会了吩咐，不能用“嗯”、“啊”。给皇帝、皇子、格格请安时，两条腿必须是先左后右跪下，身子要挺直，摘下帽子，放在身子右边。谢恩时，给皇帝磕头，必须在地上磕出声音来，声音越大越好。皇帝睡觉时，宦官不能闭眼，必须守在皇帝寝宫地上“坐更”。皇帝醒来后，带班太监首先向皇帝请安，然后侍奉皇帝洗脸、更衣、梳辫，梳理鬓角、眉毛、胡须，双腿跪地给皇帝穿靴。稍有不慎，便会招致杀身之祸。
宦官们作为奴仆，一切都以天子君主为中心。天子到哪，他们就必须跟随到哪。汉代，宦官被称为“中常侍”。徐连达先生在《中国皇帝制度》一书中认为，所谓“常侍”，即“经常侍从皇帝的意思”。溥仪在《我的前半生》一书中就说：“讲我幼年的生活，就不能少了太监，他们服侍我吃饭，穿衣和睡觉，陪我游戏，伺候我上学……是我的奴隶。”
宦官不仅在生活上对皇帝及其家族细心照料，同时还要为皇室家族提供精神食粮。历史上诸多君王追求享乐淫侈生活，早已留下了千古骂名，被人们贬为昏君、暴君。但是，即使是我们平常公认的所谓名君，他们生活的奢华，还是令我们瞠目结舌。他们的生活，须臾也离不开宦官。宫廷中的后妃，平日里衣来伸手、饭来张口，看似风光无限，但是被困在深宫高墙中，皇帝又日理万机难得一见，所以她们的生活也是百无聊赖。为了满足君王和后妃平日生活的需要，给他们解闷逸情，历代宫廷中便出现了各式各样的“游乐”，而游乐生活的主角正是整日侍随帝王后妃的宦官。
古代女子在宫里行礼的时候，一般都说些什么？
古代汉人女子的万福礼分大礼和常礼。
大礼： 两手平措至左胸前（右手压左手），右腿后屈，屈膝，低头。 常礼： 右手压左手，左手按在左胯骨上，双腿并拢屈膝，微低头。 一般性礼节，只是右手压住左手。 嫔妃：见到皇上 ：“臣妾给皇上请安，皇上万福”见到皇后：“臣妾给皇后娘娘请安，皇后娘娘万福”（注：如果是正五品以下的嫔妃要自称为嫔妾）如果是同级的嫔妃只需点头问好，如：xxx好见到王爷、公主：“臣妾见过xxx” 王爷和公主同样也要回礼 皇子：见到皇上：“儿臣给父皇请安，父皇万福”见到皇后：“儿臣给母后请安，母后万福” 公主：见到皇上：“臣妹给皇兄请安，皇兄万福”见到皇后：“臣妹给皇嫂请安，皇嫂万福” 见到皇上：“儿臣给父皇请安，父皇万福”见到皇后：“儿臣给母后请安，母后万福” 王爷：见到皇上：“臣弟给皇兄请安，皇兄万福”见到皇后：“臣弟给皇嫂请安，皇嫂万福” 郡主：见到皇上：“奴婢给皇上请安，皇上万福”见到皇后：“奴婢给皇后娘娘请安，皇后娘娘万福”见到嫔妃：“奴婢给xxx娘娘请安，xxx娘娘万福”见到王爷、公主：“奴婢给xxx请安，xxx万福” 大臣的女儿：见到皇上：“臣女给皇上请安，皇上万福”见到皇后：“臣女给皇后娘娘请安，皇后娘娘万福”见到嫔妃：“臣女给xxx娘娘请安，xxx娘娘万福”见到王爷、公主：“臣女给xxx请安，xxx万福” 宫女：见到皇上：“奴婢给皇上请安，皇上万福”见到皇后：“奴婢给皇后娘娘请安，皇后娘娘万福”见到嫔妃：“奴婢给xxx娘娘请安，xxx娘娘万福”见到王爷、公主：“奴婢给xxx请安，xxx万福” 太监：见到皇上：“奴才给皇上请安，皇上万福”见到皇后：“奴才给皇后娘娘请安，皇后娘娘万福”见到嫔妃：“奴才给xxx娘娘请安，xxx娘娘万福”见到王爷、公主：“奴才给xxx请安，xxx万福” 顺便补充一下后妃品阶皇后 皇贵妃 贵妃 正一品：惠妃 淑妃 德妃 贤妃 宸妃 庄妃 丽妃从一品：夫人 庶一品：妃 正二品：贵姬 从二品：昭仪 昭媛 昭容 昭华 庶二品：淑仪 淑媛 淑容 淑华 正三品：修仪 修媛 修容 修华 从三品：贵嫔 庶三品：婕妤 正四品：贵仪 从四品：顺仪 顺媛 顺容 顺华 庶四品：充仪 充媛 充容 充华 正五品：姬 从五品：容华 婉容 淑容正六品：嫔 从六品：良媛 良娣 庶六品：祥姬、 正七品：贵人 从七品：美人 才人 良人 庶七品：常在 正八品：选侍 从八品：娘子 舞涓 庶八品：宝林 娱灵 正九品：芳婉 柔婉 从九品：顺常 顺成 庶九品：承徽 列荣 正十品：御女 采女 从十品：答应 庶十品：充衣 承衣刀人 更衣