业障，业障是什么意思

业障是什么意思

业障，佛教语，谓妨碍修行正果的罪业，比喻人的罪孽。詈词。它指责他人他物为恶果、祸患的根源。梵语，karma^varana。

业障它指业即障，比喻人的罪孽。三障之一，四障之一。又作业累。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。谓一切恶业中，以五无间业为业障，余一切恶业非为业障，无碍于圣道之修行。所谓五无间业，即：（一）害母，（二）害父，（三）害阿罗汉，（四）破和合僧，（五）恶心出佛身血八十华严经卷二世主妙严品（大一○·九上）：“若有众生一见佛，必使净除诸业障。”

业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。

拓展资料：

汉语词语

南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经中·昙无谶》：“ 进更思惟：‘但是我业障未消耳。’”

《法苑珠林》卷七五：“如是神呪，具大威力，能受持者，业障消除。”

《西游记》第十五回：“你须用心了还业障；功成后，超越凡龙，还你个金身正果。”

《金瓶梅词话》第二四回：“婆子道：‘奶奶，你看丢下这两个业障在屋里，谁看他？’”

清李渔《比目鱼·肥遯》：“要急抛离这乌纱业障。”

《儒林外史》第三八回：“ 郭孝子 在坑里偷眼看老虎走过几里……自心里想：‘这业障虽然去了，必定是还要回来吃我，如何了得？’”

参考资料：

百度百科业障

业障因果什么意思

业障，佛教语，谓妨碍修行正果的罪业，比喻人的罪孽。詈词。它指责他人他物为恶果、祸患的根源。

出自南朝梁慧皎 《高僧传·译经中·昙无谶》：进更思惟：“但是我业障未消耳。”意思是：但是我的罪孽还没有消除。

因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。古语有云：不是不报，时候未到，因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。

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业障的近义词：魔障

魔障，佛教用语，它指修行人于修行中由恶魔所设的障碍；也泛指由别人所致的波折，磨难。

形容一个人对某一样事物十分着迷到了走火入魔的状态，可以理解为痴迷或犯神经。贬义，通常用于嘲讽他人，流传于北方广大地区。

业障与魔障的区别：

1、业障是内在的业因，魔障是外来的。然究其实，皆是里应外合。

2、魔障是由业障而生起的，故业障实是魔障之因。基本上来说，如果没有业障，也就不会有魔障。

3、因魔障而起之事件比较大且猛烈；因业障所生者则强度较小。

4、业障通常只是自己个人遭破坏，可魔障则会因你而连他人也会遭到破坏，乃至于令自他皆沦为魔之眷属、或为魔所使、为魔所用。一旦进一步而天魔入心，就会牵累一大票人，无数的人都随之而成魔子魔孙。

5、一般而言，小修行之人所遭受的是业障，大修行的人方遭魔障，故一般人发生魔障的情况较少，大都是业障较多。

参考资料来源：百度百科-业障

百度百科-因果

业障是什么意思？

业障是佛教语，指谓妨碍修行正果的罪业，比喻人的罪孽，它指责他人他物为恶果、祸患的根源。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。

业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。口业是言语，着重在言语，饮食也是口业。意业是指念头，起心动念，无不是业。

一般人粗心大意，他不知道什么叫业，知道这是业，业决定产生障碍，善业得三善道的果报，恶业得的是三恶道的苦报，出不了三界六道。

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业障病

其出自佛教医学理论，在正规的医学辞典中是无法找到这种病例的，业障病虽然尚未证实是否存在，但是人生病的确拥有多种原因，因果病包含业障病，行善心情舒畅，有助于机体健康长寿，行恶心情郁结，有损于机体健康长寿，这存在科学依据。

以业障来说，医生虽检查无病，但其实有病，只是世间的医学，不论中西医，都无法检查出来而已，这便是业障病。

参考资料

百度百科-业障

什么是 业障

业障是佛教术语, 是指人在前世的时候, 所造的恶业。妄想是业障, 分别是业障,执着是业障, 烦恼、忧虑、牵挂都叫业障。

佛教中说的业障是指什么？

众生因贪嗔痴等烦恼故，不能精勤修行种种善法，而且还随身口意随便地造作种种恶业，障蔽正道，称为业障。现在业障在人们口中的含义则变为前生所作恶业成为今生的障碍了。业障是佛教术语，亦指人在前世的时候，所造的恶业。人从出生开始，就带着业障，就承担着人生的苦乐。

业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业；我们呼吸没有停，我们脉搏跳动没有停，睡着了它还不停，还在造作；

我们每一个器官，内脏器官，它在那里运作也没有停止，甚至于每一个细胞的新陈代谢都没有休止，这些作为统统都是业、身业，不只是这个经上常常讲的，那是讲大的、严重的，杀盗淫妄。

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消除业障的四种方法：

一、要忏悔

我们每一个人都有无知无明的时候，造下了种种的恶业，比如杀生，堕胎，骂人，埋怨人等等，这些都是不好的。忏悔，先明白到自己的过错。忏悔就要各守本分。回去要做好自己的本分，媳妇有媳妇的本分，丈夫有丈夫的本分，公婆有公婆的本分。当我们忏悔了，认真守本分了，家庭就变好了，就会幸福了。

二、念佛

念佛，就会自己消业障，你找不到业障在哪，这就是业障。如果你找到业障了那叫做恶报。你找不到业障，是因为它障住你了，你就发不了心，你就念不了佛。找不到就说明自己的力量不够，业力太多，善根太少。

那我们应该就应当认认真真地念佛，接受佛给我们的力量，接受佛给我们的好处。忏悔就相当于把我们身上所有不好的、所有的毒素全部清掉，念佛就是接受佛给我们增加健康正能量的营养。

三、要发愿

过往由于我们太过自私，处处都在为自己着想，从不考虑周边的人，所以我们的生命就没有光芒了，就是黑暗的了，越是黑暗我们就越痛苦。我们一天到晚始终都在为自己，所以我们的生命太小了，太没有福报了。

如果我们能够发个大愿：我学佛了，我念佛了，愿我家人都好，我朋友都好，我公司都好，我这个村庄都好，这个地方都平安……不要为自己念，要为大家念。

四、是放生

大家有时间有能力，要关心和照顾老人、孤寡人、五保对象，然后每个星期去放生，龟啊、鱼啊、蛇啊、鸟啊都可以放。你有心关心孤寡老人也是一种放生，你有心拿五块钱去买几条鱼放，也是一种放生，你有心拿十块钱买几只鸟去放，也是一种放生。当你不断地去放生，你的业障会消除。

参考资料来源：百度百科-业障

业障怎么消除？

阿弥陀佛

消除业障要自己吃素放生，止恶行善，每天老实念佛消除

净空法师---实实在在讲，什么是业障？业障就是起心动念。业障消除了是什么现象？心是平静的，就是我们在见色闻声，六根接触外头六尘境界，不会分别，不会执着，不会起心动念，业障就消除了。

净空法师---怎样念佛号才达到真消业障的效果？一切极重的罪业，所有经咒都消不了，这一句佛号能够消除。

【称南无阿弥陀佛。称佛名故。除五十亿劫生死之罪。】

　　这个地方大家就明了，所以古人常讲'念经不如念咒，念咒不如念佛'，一切极重的罪业，所有经咒都消不了，这一句佛号能够消除。所以佛号是灭罪、消业障最有效的方法。如果你要怀疑，那就不行。你的障碍不能说是佛号没有效果，殊不知障碍在自己这一边。你疑惑，对于佛号不产生信心，那么你念这句佛号当然也能消业障，所消业障很有限。

同修也许要问，我们怎样念这句佛号才达到真实消业障的效果？我们在大乘经、在净宗三经里面知道了这个事实，得到了这个消息，原来效果决定在'信愿之有无'，蕅益大师在《要解》上告诉我们的。我们对于这一句佛号有坚定的信心，有真实的愿心，愿见弥陀、愿生极乐，随着你信愿力量的大小，消除你的罪障。你的信愿力量是无比的强大，那你无始劫所造极重的罪业都消除了。如果对这个佛号没有信心、没有愿心，人家念我也跟着念，这样这一句佛号消业障的效果就很小，就不大了。所以你要问为什么别人念佛能消业障，我念佛念了很久，念了多少年了，业障也没消除？真正的原因还是在信愿。这是我们一定要知道的。这里讲的是『除五十亿劫生死重罪』。

佛教为什么讲人是有“业障”的

　　佛教业障的观念，是建立在因果通三世的基础上的观念。佛教认为，因果规律是自然规律，是不以人的意志为转移的，或者说，即使神灵也无法改变这个规律，只能顺应规律。这就是善有善报、恶有恶报的因果观。知道了这个规律，佛教便教育人顺应这个规律，通过行善积德，来形成善报，改变命运。

　　生命不断地轮回中，过去世中众生伤害其它众生，形成恶业，根据因果自然规律，当世或后世必然会形成恶报，让做什么都不顺利或倒霉，这就是业障。

　　业障，成熟的业障和不成熟的业障。成熟的业障，是过去世的恶业在合适的条件下，业报或果报已经成熟，无法改变。不成熟的业障，恶报的条件不成熟，这种业障可能会通过忏悔，让恶报减轻，叫重罪轻受。

佛教中消业障是怎么一回事

消业障，佛教语，谓消除妨碍修行正果的罪业。业障比喻人的罪孽，詈词。它指责他人他物为恶果、祸患的根源。“业”是造作，佛在经上把它区分为三种：身、语、意叫三业。

业障的症状：

1、业障极重之人，常全身是病，几乎从头到脚都有问题，若如此，便是过去世的业太重所致。

2、业障与魔障有个共同点，即是医生检查不出病因。而其相异之处为：以业障来说，医生虽检查无病，但其实有病，只是世间的医学，不论中西医，都无法检查出来而已，这便是业障病。至于魔障病，则是医生检查结果是无病，而实际上亦无病。

3、昏沉。业障重则常多昏沉，顺顺无生气。

4、掉举。业障重之人学佛之后，很不容易平静下来，而且常易兴奋，不能自己。

5、散乱。业障重者：心很容易散乱，不易集中精神。例如修数息法，从一数到十，他都很难作到，也许偶而能一、两次达成。

6、失念。业障重则心容易失去正念。

7、妄想。业障重之人：心容易有妄念，胡思乱想。这是比较轻的业障。

扩展资料：

众生本性，与佛无别，无明覆盖，妄想执着，不能证得，流浪生死业海，众苦集积备具。所以凡夫众生在佛菩萨的眼中实际上就是处于一种不正常的病态，佛法因缘应世就是来解决这些病态的。从本质上讲佛法是一门彻底根治众生疾病的完备的、多层次的医学。

“佛为大医王”是对佛法的本质和功用的最准确的揭示。我们利用佛法消除业因的层面来帮助解决一些众生的疾病问题，是以此为方便，接引众生，因病缘而趣入佛门，使其知晓一切无常，世事皆苦，生起出离之心、慈悲之心、菩提之心，精进修行，了脱生死，终证佛果。

参考资料来源：百度百科-业障

参考资料来源：百度百科-业障病