清朝皇帝顺治出家了吗，顺治皇帝福临真的出家了吗？

顺治皇帝福临真的出家了吗？

顺治皇帝，即清世祖爱新觉罗·福临，是满族入关后的第一个皇帝。有关顺治皇帝的轶事传闻很多，关于他到五台山出家当和尚的传说更流传甚广。想必，大家都看过金庸笔下的《鹿鼎记》和梁羽生的《七剑下天山》，当中都有精彩描述。“想传，顺治十八年正月，顺治皇帝年方二十四岁，因宠妃董鄂妃之死郁郁不乐，厌宫廷生活，弃位出家来五台，康熙奉太皇太后之命来五台山找他父亲顺治……”　　其实，上述有关顺治皇帝五台山出家的传说，都是不可信的。　　顺治皇帝笃信佛教，尤其崇奉禅学，于是亦教宠妃董鄂妃拜佛参禅。董鄂妃聪慧好学，不久，便对佛学有了相当的造诣。于是，益受顺治宠幸。　　顺治十七年（1660年），董鄂妃生了一个男孩，顺治皇帝非常高兴，准备立为皇太子继承皇位。不料，这个男孩只活了三个月便夭亡了。为此，董鄂妃伤悼成疾，于同年八月十八日，在承乾宫病逝，时年二十二岁。　　对于董鄂妃的病逝，顺治皇帝悲痛欲绝。亲撰《董鄂后行状》的悼文，数千言长的悼词写得情词恳切，催人泪下。九月九日，根据董鄂妃的遗言，顺治按照佛教的葬仪，请当时的名僧茚溪和尚秉烛将董妃火化。　　董鄂妃死后，顺治皇帝极其伤悼，因此便产生了出家为僧的念头。于是办完董鄂妃的丧事以后，顺治皇帝就请火化董鄂妃的茚溪和尚给自己剃了发。顺治皇帝落发的消息传开以后，茚溪和尚的师父玉林和尚大惊。一面于十月十五日赴皇城西苑万善殿劝阻顺治出家为僧，一面聚集徒众，声言要烧死茚溪。在这种情况下，顺治皇帝才取消了出家的念头。　　但是，顺治皇帝终因忧伤过度，于第二年——顺治十八年（1661年）正月，病死在皇宫，享年二十四岁。距董鄂妃死尚不足半年。临死前，遗诏死后也同董鄂妃一样，请茚溪和尚秉烛火化。于是，在顺治死后百日时，顺治的尸体亦由茚溪和尚在景山寿皇殿前火化了。顺治皇帝与董鄂妃的骨灰，于康熙二年并葬于河北省遵化县清东陵之孝陵。　　以上所述，《顺治皇帝御制董后行状》、《清实录》、《清史稿》、《茚溪语录》等史籍记载甚详，因此顺治皇帝是虽曾有意为僧，但却出家未遂。　　事实上，顺治皇帝从未到过五台山，灵骨也并非安置在镇海寺。其子康熙皇帝先后五次“携蒙古诸王”朝拜五台山，根本目的在于利用五台山佛教“柔服蒙古”，并不是找什么父亲或游山玩水。所有关于顺治皇帝出家五台山的传说，虽说事出有因，但查无实据，因而它并不是历史事实

中国历史上顺治皇帝是真的出家了吗

中国历史上顺治皇帝并没有出家。

民间野史传说顺治出家同他信佛有关。顺治十四年(1657年)，在太监的精心安排下，20岁的顺治帝在京师宣武门内海会寺，同憨璞聪和尚见面，两人悟谈，禅心相印。随后顺治帝召憨璞聪入宫。顺治帝又在西苑(今中南海)万善殿，召见憨璞聪和尚，请教佛法，并赐以“明觉禅师”封号。

顺治帝对佛法愈修愈虔，愈信愈诚。他还召见玉林琇、木陈忞等和尚，让他们在宫里讲经说法。后来顺治帝受到一系列打击——爱子夭折，爱妃死亡，乳母病故，自杀不成，出家也不成，极度忧伤下精神备受折磨，在董鄂妃死后刚过百天，顺治帝就因患天花，医治无效死于养心殿。

扩展资料：

顺治皇帝是皇太极的第九子，在位期间，清军实现了入主中原的愿望，“顺治”是其年号。顺治帝于崇德八年（1643年）即位，次年改元顺治。年号“顺治”反映了清的这一理想。顺，顺利；治，治理。顺治，即“治国顺利，实现华夏一统”。

顺治帝面对全国出现新的抗清高潮，同大臣经过反复筹商，决定采取抚重于剿的策略，一方面实行“招降弥乱”的怀柔政策；一方面重新起用洪承畴经略湖广、广东、广西、云南、贵州等处。使局势逐渐好转，为日后进攻云贵，统一全国，奠定了基础。

顺治十年（1653年）为了恢复战乱破坏的农业经济，顺治帝采纳范文程等人的建议，设立兴屯道厅，推行屯田。十四年（1657年），又积极鼓励地主、乡绅招民垦荒。对地方官员制定《垦荒考成则例》，按垦荒实绩，分别予以奖惩。同年，编成《赋役全书》颁布天下。

这些措施，使濒于绝境的农业生产开始有了转机。顺治帝对整顿吏治甚为关注，派监察御史巡视各地，惩治了一批贪官污吏。为了提高官僚机构的办事效能，顺治帝比较注意发挥汉官的作用。顺治十六年（1659年），除东南沿海之外，全国领土基本得到统一。

参考资料来源：人民网-揭秘顺治帝最终结局：到底是出家还是死于天花？

参考资料来源：百度百科-爱新觉罗·福临

清朝顺治皇帝福临真的出家了吗?

清朝顺治皇帝福临的结果，有的说是出家了，有的说是隐居了，有的说是年轻就死去了。但是这几种说法，被大家普遍的都认为是顺治皇帝出家了。这究竟是为什么?顺治帝真的出家了吗?顺治皇帝在位时，夹缝了一个“大觉普济能仁国师”玉琳禅师，玉琳禅师就住在报恩禅寺。报恩禅寺位于德清县武康镇上柏村的金车山麓，即现今之浙江武康疗养院。《武康县志》等多部历史文献的记载中，玉琳琇禅师是一个很有名的和尚。在《玉琳琇国师传奇》这本文献中，据上柏民间传说，清顺治帝福临幼年时因受多尔衮的迫害，被迫出宫避祸，一直逃到江南的吴兴府(今湖州市)武康县之报恩禅寺，并拜当时的住持玉琳琇禅师为师，在寺内住了近两年。约顺治七年春，孝庄太后下诏天下召福临回京重登帝位。在正史中，顺治幼年外逃避祸之事，未见正史记载。不过，经过各方查找资料发现，顺治十五年(公元1658年)，玉琳琇禅师进京，被敕封为“大觉禅师”;顺治十七年春，皇帝下诏加封玉琳琇为“大觉普济禅师”;是年秋，又复召玉琳琇进京，加封为“大觉普济能仁国师”。以后康熙、雍正、乾隆各朝，上柏报恩寺的住持均有许多封赏，雍正帝还御赐《敕赐报恩寺碑文》。康熙九年(公元1670 年)，玉琳琇国师在江苏淮安慈云庵圆寂，归葬于报恩寺西山麓。一个和尚被皇帝屡次加封，确实是非同寻常。由于顺治皇帝与玉琳禅师的关系，再加上顺治帝的不知所踪，由此可见，顺治帝真的出家的可能性也是非常大的。清朝顺治皇帝福临真的出家了吗？

顺治皇帝真的出家当了和尚了吗？

顺治出家一事，一段时期里曾是清初宫史的一大疑案。人们传说清朝入关后的第一代皇帝福临，在自己心爱的董鄂妃去世后，悲伤过度，看破红尘，遁入空门，出家当和尚了。这件事不像太后下嫁“摄政王”那样复杂，但问题很难辩解。很难辩解的理由之一，就是顺治皇帝喜欢寺庙生活，喜欢当和尚。顺治帝6岁即位，24岁去世，在位18年。他一生中十分信奉佛教，与当时著名高僧玉林谡、木陈、茆溪森等过往甚密。顺治帝多情善感，身体羸弱，时值青春年龄，放纵情欲，因此神经衰弱严重。他曾对木陈说：“我睡觉时只能单人独室，不能与人同床。临睡前，必须让所有的人都出去，若听到一丝气息，就一夜睡不着。睡早了也不行，必须熬过半夜，困极了，才能一觉睡着。”

顺治十七年八月十九日，爱妃董鄂妃病逝，这使顺治帝精神陷入崩溃而不能自拔。他自己撰写了4500字的《董妃行状》，又命大臣为她作传，还破例追谥她为皇后，最后又让30名太监和宫女为她殉葬。但这一切都不能使他感情的创伤得到弥合，还昏天黑地不知死活。孝庄皇太后无法，只好派很多人天天看守着他。这时的顺治帝决意披缁山林，孑身修道，终于在十月初，请茆溪森为自己履行了净发仪式，准备到山西五台山当和尚。十月十五日，玉林谡第二次来到北京时，见茆溪森已给皇帝净了发，勃然大怒，当即命人取来干柴，要把茆溪森当场烧死。顺治帝只得向玉林谡表示自己愿意蓄发，不出家了。玉林谡又对顺治帝作了一番思想工作。他说：“若以人间礼法论，皇上应该永居皇位，这样上可以孝敬母后，下可以造福万民；若以世外之法论，皇上也应该永做君王，这样对外可以保护佛法，对内可以管理教内大事。”顺治帝听后觉得有理，便不非要出家不可了。但是，经过4个多月出世与入世的反复折腾，顺治帝本就虚弱的身体已支持不住了，到年底终于病倒了，很快就染上当时的不治之症天花。顺治帝让玉林谡为自己念经祈祷，又亲自把平日最亲昵的太监吴良辅送到法源寺剃度，作为自己的替身，但病情仍不断恶化。顺治十八年正月初六半夜，顺治帝自知势将不起，急命学士王熙、麻勒吉速到养心殿记录遗诏。王熙垂泪听命，在床前匆匆写下遗诏的第一段。这时顺治帝已疲惫不堪，王熙担心皇上支持不住，便奏请先将遗诏全部拟出，再呈皇上过目。顺治帝点头同意。王、麻二人到干清宫西朝房连夜起草了皇帝遗诏，又赶到养心殿请皇帝过目。顺治挣扎着将遗诏修改了三遍，天亮时才定稿。又挨过一天，初七半夜，顺治帝在养心殿崩逝。

顺治皇帝真的出家了吗?

关于顺治出家，主要有两种说法。

一是说顺治并非在二十四岁亡于天花，而是在这一年脱去龙袍换上袈裟，于五台山修身向佛，并于康熙五十年（1711）左右圆寂。期间，康熙皇帝曾经数次前往五台觐见父亲，但都没有得到顺治的相认，所以康熙才会写出“文殊色相在，惟愿鬼神知”的诗篇。至于其出家的原因，则是因为爱妃董鄂氏，也就是被掳献进宫的江南名妓董小宛的去世。选择五台山修行，则是因为梦见董小宛在那里。这种说法的有关记录，主要存在于《顺治演义》、《顺治与康熙》等野史和文学作品中。尤其是当时著名才子吴伟业（梅村）写的一组《清凉山赞佛诗》，诗文影射顺治在五台修行，并用“双成”的典故和“千里草”代指“董”姓。由于吴伟业的诗素有“史诗”之称，而他苦恋着的，是与董小宛齐名、才高气傲的名妓卞玉京，所以信者云云。而这一切，又可以在五台山找到相关的附会。

另一种说法，来自于《大觉普济能仁国师年谱》、《旅庵和尚奏录》、《敕赐圆照茆溪森禅师语录》、《北游集》、《续指月录》等僧侣书籍的记载。这些书用语录及偈语的形式，记载顺治曾经在十七年（1660）十月中旬于宫中，由湖州（浙江吴兴）报恩寺和尚茆溪森为其举行了净发仪式。但剃了光头本已出家的顺治，又在茆溪森的师父、报恩寺主持玉林L的谆谆诱导和要烧死茆溪森的胁迫下，回心转意，蓄发留俗了。

如此，我们首先需要搞清的，是顺治帝在二十四岁那年，是不是真的去世了。

中国第一历史档案馆，藏有明朝、清朝遗留的原始档案一千余万件。在这些珍贵的历史资料中，最受其时皇家尊崇保护的，是《实录》、《圣训》和《玉牒》。它们在漫长的清朝统治时期，被单独专门保护在皇史k（位于北京南池子）的金匮里，由专职守尉看护。其中的《实录》，是由继位的皇帝组织人员，依据各种文书档案，按照年月日的顺序，为去世的皇帝编写的事实记录。由于精心的保护，《清世祖实录》金黄色的绫面到现在还像新的一样。在该《实录》卷一百四十四，这样记录着：“顺治十八年，辛丑，春正月，辛亥朔，上不视朝。免诸王文武群臣行庆贺礼。孟春时享太庙，遣都统穆理玛行礼。壬子，上不豫……丙辰，谕礼部：大享殿合祀大典，朕本欲亲诣行礼，用展诚敬。兹朕躬偶尔违和，未能亲诣，应遣官恭代。著开列应遣官职名具奏。尔部即遵谕行。上大渐，遣内大臣苏克萨哈传谕：京城内，除十恶死罪外，其余死罪，及各项罪犯，悉行释放。丁巳，夜，子刻，上崩于养心殿”。这段话的意思是：在顺治十八年正月初一，顺治帝免去群臣的朝贺礼仪，而且当日应该举行的春季第一月祭祀太庙的礼仪，也派官员前往。初二日，顺治帝身体不适。初六日，顺治帝传谕，应该由自己参加的大享殿礼仪，因为身体不适，需要派官员代祀，让礼部列出代祀官员的名单，并且因为病情迅速加剧，又传谕赦免京城内十恶死罪以外的一切罪犯。初七日的凌晨相当于现在零点到一点这段时间内，顺治帝就去世了。

从以上《清世祖实录》的详细记载中我们可以看到，顺治皇帝被明确记载患病，是在初二日，而初六日，则“大渐”了。“大渐”这个词在皇帝身上应用，应该是非常慎重的。因为这个词表示病情急剧加重而且很危险。至于去世的具体时间，记载是“丁巳，夜，子刻”。这里，“丁巳”是初七日的天干地支记日。“子刻”，虽然相当于现在的二十三点到一点，但在旧历的记时方法中，表示的是“开始”——记时是从“子时”开始往后按子丑寅卯的顺序推算。所以“丁巳子刻”，应该是初七这一天的凌晨零点或一点的时候。中间的“夜”字，只是表示深夜而已。但在大部分的史学研究专著中，都解释成是初七的深夜，也就是将顺治的去世时间，拖延了十二小时。这样，从原始的《清世祖实录》这一史料中证明，顺治皇帝病逝于顺治十八年正月初七日子刻。但病因未述。

档案馆藏有的《玉牒》，则是清朝皇帝的家谱。它从努尔哈赤的父亲塔克世开始记录。塔克世子孙后代这一支，称“宗室”，使用黄色；塔克世兄弟的子孙各支，称“觉罗”，使用红色，而且在家谱格式上，分“横格”和“竖格”两种版式。横格玉牒只简单记录世系，竖格玉牒则不仅有世系的表述，而且还详细记录该人的生卒和婚姻。记录顺治皇帝情况的《玉牒》，其去世的时间，与《清世祖实录》的记载相同，但同样没有说明病因。

另外，档案馆还存有顺治皇帝的《遗诏》。该《遗诏》长五百四十八厘米，宽九十三厘米，黄纸墨迹，卷轴状保存。遗诏中，顺治皇帝对自己渐习汉俗、早逝无法尽孝、与亲友隔阂等事做了自责，同时宣布由八岁的儿子玄烨即皇帝位。这份遗诏，由于充满了自责，使不少人猜度它并非出自顺治帝，而是出自顺治帝的母亲孝庄皇太后，因为自责的内容，多是皇太后对顺治帝的不满之处。但仅以自责内容就判定《遗诏》并非出自顺治帝，也有些牵强。如果沿着顺治帝的成长轨迹去摸索他的思想感情基础和思维方式，这种白责也并非解释不通。首先，顺治是一个初主中原的满族皇帝，对这片土地与人民、生活与文化充满陌生，要实施统治，就不得不尽力熟悉与适应它，并且迅速地背离自身的传统，这是一种深深的矛盾困扰，其自责，在情理之中。另外，顺治早年曾深受德国传教士汤若望的思想影响，一度笃信基督教，形成了感恩所得、自我忏悔的性格。在位期间，他经常把各种灾害或者动乱归于自己的“政教不修，经纶无术”，屡次下诏白责，并要求各种文书不能称自己为“圣”。在十六年1659正月讨平李定国实现一统大业后，面对各种举行祝贺的请求，他冷淡地说能有今天的这种事业，并不是自己的德行所能实现的，拒绝贺礼。十七年1660，在祭告天地、宗庙时，他对自己在位的十七年做过简单的总结，通篇是自谴自责之词，并且下令暂时终止官员上给自己的庆贺表章。这些史实都可以在《清世祖实录》中翻看到。所以说，这份《遗诏》充满自责，也并不完全违背顺治皇帝的思维方式。

清朝顺治帝出家究竟是否属实？原因是什么？

不是，历史上顺治多次有出家的念头，但最终被人劝止，但内心已完全受到佛教熏陶。

顺治十七年，由于董鄂妃病逝，福临陷入了痛苦之中，而政治上的苦闷也困扰着他。这时只有佛法使他还有所寄托，所以他再萌生出出家之念。

大约在九、十月之交，福临决心出家，由茆溪森剃度成了光头天子。

十月十五日，茆溪森本师玉林通琇禅师奉诏到京，他劝福临说：“如果以尘世之法论的话，皇上应该永远坐在皇位上，上可以安定圣母的心，下可以使得民众安居乐业；如果以出世之法论，皇上也应该永久做君主帝王，对外可以保护操持佛法的人，对内住一切大权菩萨智所住处。”福临听从了他的谏议，允许蓄发，暂时罢了出家的念头。福临虽然不再出家，但内心已然完全受到了佛法的熏陶。

扩展资料：

顺治与佛教结缘：

顺治十四年（1657年），福临开始接触和尚，成为佛教信徒。这年深秋，福临驾幸南海子，在太监的带领下到了海会寺，见到了临济宗龙池派和尚憨璞生性聪慧，福临和他交谈非常契合，因此对佛教产生了兴趣，所以于十月四日于南苑万善殿召见憨璞，以后又不断召见，详细询问佛教界的德高望重的人。他得悉龙池派内许多著名和尚的情形，对他们非常向往。

顺治十六年（1659年）二月，玉林琇入京面见福临。福临当即封他为“大觉禅师”，并以禅门师长礼待玉林琇，自称弟子，并请求他起法名。玉林琇再三推辞，福临不许，并要用丑些的字眼命名，玉林琇写了几个字，福临选了一个痴字，法名行痴。

参考资料：百度百科·爱新觉罗·福临

顺治皇帝出家是怎么回事？

我本西方一袈裟，为何生于帝王家？

天下万事纷纷扰，不如空门补破衲。

这是清朝顺治皇帝因其爱妃董鄂妃去世，悲痛欲绝，看破红尘，遁入五台山落发为僧前作的一首诗。

堂堂大清皇帝，怎么会为一个妃子出家当和尚呢？这引来人们的纷纷猜测。

为情所困

关于董鄂妃的史实，前文已有陈述。

养心殿内景董鄂妃复姓董鄂，她的父亲董鄂硕，满洲正白旗人，是一个有二品世职的男爵。董鄂妃大约14岁时，被选入宫，配给了顺治的十一弟襄亲王博果尔。当时，清廷有个制度规定，宗室及亲王府中的贵妇人必须轮流入宫侍奉后妃。董鄂妃作为弟媳，自然也不例外。不料，入宫的董鄂妃竟被顺治一眼看中，演绎了一场惊天动地的爱情故事。

原来，顺治的皇后和妃子都是太后的侄女。顺治不满意她们，而与董鄂妃一见钟情后，他从孤寂愁苦的感情中解脱出来，一下子燃烧在忘我的恋情中了。据说，由于襄亲王申斥了董鄂妃，顺治竟因此狠狠地掴了他一个耳光。不久，襄亲王便因羞愤而死。顺治遂把董鄂妃收入宫中，封为贵妃。

顺治自登基后，名为皇帝，实不掌权。朝中先有雄才大略的多尔衮摄政，后有刚毅多谋的母后临朝称制，因此，形成了他喜怒无常、骄顽暴烈的脾性。而董鄂妃则贤良温驯、知书达理，以柔克刚，二人情投意合，恩爱非常。顺治曾数次欲废弃皇后，立她为后。第二年，董鄂妃为顺治生下了第四子，高兴的顺治帝把他称为“第一子”，并欲立这个儿子为皇太子。为此，董鄂妃遭到了皇太后和皇后的敌视。过了3个月，这个儿子夭折，董鄂妃更加受到皇太后的迫害，3年后抑郁而终。顺治先是失去爱子，后又痛失爱妻，巨大的悲痛和愤懑，使他动用皇权，下了一道超乎寻常的旨意：全国为董鄂妃服丧。百姓三日，官吏一月。同时命令亲王以下，满汉四品以上的公主、王妃、命妇齐集景远门外哭灵，并对哭得不动情者严惩不贷。

之后，顺治又下令追封董鄂妃为“孝敬皇后”，并在用怎样的谥号上，同大臣们争执不休，直到把谥号增加到14个字——“孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后”，才肯罢休。

董鄂妃死后，顺治帝再无心朝政，终于在半年之后，看破红尘，遁入空门。人们普遍认为，顺治帝情缘断绝之日，正是佛缘缔造之时，并有文证、事证、物证在。

“文证”是说顺治的儿子康熙，曾4次上五台山，目的就是探视他出家的父亲。在顺治死后，康熙触景生情，赋诗一首：

又到清凉境，巉岩卷复重。

劳心愧自省，瘦骨久呜悲。

膏雨随芳节，寒霜惜火时。

文殊色相在，唯愿鬼神知。

“事证”是说，顺治生前信佛，爱佛入迷。他曾请浙江报恩寺主持玉林入宫，为自己取法名“行痴”，并制了个“痴道人”的玺章。董鄂妃死后，他悲痛欲绝。10月的一天，顺治强令他的佛门师兄茆溪森给他落发为僧。其实，这之前顺治已经正式当了18天和尚了。师父玉林赶来一看，皇帝当和尚，天下不容，深知闯大祸了。于是，把茆溪森架上柴堆，要施以火刑。顺治心知不怨茆溪森，不忍祸及他人只得答应蓄发还俗。并用一个太监替他出家，才结束了这场闹剧。

“物证”是说，康熙年间，两宫西狩，路经晋北，地方供给不了御用器皿，只得去五台山求借。借来的器物精致非常，非民间所有。人们便怀疑这是当年顺治所用之物。

因病而亡

另有一种顺治因病而终的说法，给“出家”说画上了一个问号。

《王文靖集·自撰年谱》记载：

顺治十八年元旦，朝臣应按旧例庆贺朝见，朝廷突然下令朝臣免见。然而，顺治却在养心殿破例地召见了王文靖，并赐座、赐茶。

第二天，他再次进宫，顺治与他进行了长谈，直到晚上才出宫。

初三日，顺治又在养心殿召见了他，并破例让他坐在龙床上，两人说话多时……

很多专家认为，这三天的密谈，肯定是绝密的大事。按说“立储”是件大事，但此时的顺治才24岁，身体康健，何必为“立储”而如此紧急磋商？

初六日夜，此臣又被顺治召入养心殿，顺治说：“朕患痘，势将不起，尔可详听朕言，速撰诏书，即就榻前书写。”他三拟诏书，顺治三次过目、钦点，直至第二日中午才算定稿。晚上，顺治便去世了。

此文的作者王熙，是顺治最宠信的汉族大臣，他的亲临亲见，应该比较可信。然而他也曾说三次面君的内容关系重大，不敢在书中披露。

又有《青琊集》记载，正月初二，皇帝曾到悯忠寺观看太监吴良辅削发为僧的仪式。初四，九卿大臣到皇宫问安，方知顺治帝染病。初五，早朝的大臣们发现宫廷有些异样，庆祝春节的对联、门神已全部撤掉，整个皇宫笼罩在一派肃杀、惨淡的气氛之中。初七晚，朝廷下大赦令，刑狱囚犯几尽一空，同时传令民间不要炒豆，不要点灯，不要泼水——这正是当时民间为天花患者祈福的风俗。

似乎是唯恐天花之事再降临到皇帝身上，于是在皇位继承人的选择上，才更倾向于已经出过天花的康熙。这一切记载都表明顺治确实死于天花。然而，这或许只是顺治精心策划的一场骗局！

把“病死”和“出家”结合起来分析，可以得出下面的推论：

顺治从小处于皇太后和多尔衮的重压之下，精神和心理都受到了严重的扭曲。不幸的婚姻给他带来了无尽烦恼，而昙花一现的爱情在给他带来极大喜悦的同时，又给他带来了无尽的哀怨，他因此而选择出家是完全可能的。

位于清东陵中的孝陵是顺治帝的陵寝，可是这里埋藏的不是顺治的棺木，而是一个骨灰罐。为什么顺治陵和其他帝王的陵墓不同呢？这又是一个不解的谜。

清朝那个皇帝出家了啊,为什么啊??

清朝第一位出家的皇帝是 顺治皇帝。

顺治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃病逝于承乾宫，福临陷入了痛苦之中，而政治上的苦闷也困扰着他。这时只有佛法使他还有所寄托，所以他再萌生出出家之念。大约在九、十月之交，福临决心出家，由茆溪森剃度成了光头天子。