古代一直有“谥号”一说，谥号是指在某人去世后用一个称号对其一生做出总结，一般由礼部确定。不过并非人人都有谥号，一般而言只有皇帝与生前做出杰出贡献的大臣才有谥号。

谥号与庙号又不同，庙号只有皇帝才有，而且不是每个皇帝都有，只有在位期间政绩突出的皇帝才有庙号，如同汉朝，汉武帝是刘彻谥号，汉世宗是其庙号，文景二帝却没有庙号。谥号并非皇帝专属，政治贡献极大的臣子经礼部可确定其谥号。

臣子的谥号有“文谥”与“武谥”之分，谥号又有“美谥”与“恶谥”之分，如同文天祥、岳飞等民族英雄而言死后谥号一般都是“美谥”，而如同吴三桂、魏忠贤等奸臣死后多半是“恶谥”。

关于谥号又有一个奇怪的现象，文官多都有一个梦想——死当谥“文正”，就是像范仲淹、方孝孺、张居正等大儒对于“文正”也趋之若鹜，那么为何古代文臣对于“文正”这个谥号如此热衷呢？

一、谥号文正的来由？

谥号最早起源于西周时期，不过到了秦朝时期却被秦始皇废除，因为谥号是由臣子商讨而确定的，到明朝设立六部之后，谥号就由礼部确定。所以对于秦始皇这个千古一帝而言，怎能容许臣子议论君王，于是便废除谥号这一制度，直到汉朝才重新恢复谥号。

1.“文正”前身

汉朝恢复谥号之后，谥号也开始有了一个比较完整的体系。文臣的谥号以“文”字为首，没有固定的搭配词，武将以“武”字为首，一般与“历”搭配是为“恶谥”。

《周逸书•谥法解》中记载：经纬天地曰文；道德博闻曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；赐民爵位曰文；勤学好问曰文；博闻多见曰文；忠信接礼曰文；能定典礼曰文……。

汉朝恢复谥号之后，唐朝之前，这一段时间一般臣子的谥号都以“文”而谥，单一个“文”字便将臣子的一生概括。直到唐朝，著名的谏臣魏征让唐太宗既爱又恨，魏征死后唐太宗认为一个“文”字无法对魏征一生的贡献做出全面概括，于是便在“文”字之后再加上一个“贞”字，魏征谥以“文贞”。

“文贞”的本意可能是谐音魏征的“征”字，也可能是对应“贞观之治”的“贞”，无论是哪一种，这都是唐太宗对魏征的最高的认可，所以自此之后，“文贞”便成了唐朝文臣最高的谥号。

2.“文贞”向“文正”的转变

不过“文贞”谥号的确定，最初有些坎坷。“文贞”刚刚确定之后，很多大臣对于“文贞”这个不合礼法的谥号抱以不认同的态度，认为谥号当与礼法相同。直到皇帝亲自下召给张说谥号“文贞”，才结束了这场关于“文贞”合不合礼法的争论，“文贞”也自此成为文臣最高的谥号。

在赵匡胤结束了五代十国的政权之后，北宋王朝建立，宋朝沿袭了唐朝的谥号制度，北宋建立初期，几为政治突出的文臣，如王旦等人都被谥以“文贞”。到宋仁宗执政期间，因宋仁宗名赵祯，“祯”与“贞”谐音，自古最忌讳的便是与皇帝名字同音。

宋太宗赵匡以与其兄宋太祖赵匡胤同“匡”字，改名为赵光义。所以说“文贞”与宋仁宗之名有冲突，为了避讳，“文贞”便改为“文正”。《周逸书•谥法解》中记载“正”的解法为：内外宾服曰正；大虑克就曰正；内外用情曰正；清白守洁曰正；图国忘死曰正；内外无怀曰正……。

“文”配以“正”是为“文正”，按照谥号解法来看，“文正”可以说是对文臣一生的极高赞扬。在第一次出现“文正”谥号之时，司马光提出“文正是谥之极美，无以复加”，而后“文正”便彻底取代“文贞”成为文臣谥号之首。

二、古代大臣为何偏爱“文正”

“死当谥文正”这一词并非说说，古代文臣对于“文正”的追求可以用趋之若鹜形容。我们所熟知的曾国藩、方孝孺、耶律楚材等人都被谥以“文正”。

从“文正”这个谥号出现之后，“文正”简直成为文人一生的执念，方孝孺是古代为数不多的大儒之一，也是明朝名臣。方孝孺一直被明清二朝的文人所静静乐道，并非是因为方孝孺谥号“文正”，恰恰相反，“文正”被文臣所热衷有一部分原因是方孝孺被谥“文正”。

明朝初期，明太祖朱元璋灭元建明之后，发现方孝孺是个人才，但此时却不是任用之时。于是让方孝孺进入国子监给儒生讲学，之后朱允文继任皇位，重用方孝孺，凡有不懂之处皆问之，与“帝师”无异。

从此方孝孺成为天下读书人的追求，群臣以为，“帝师”者，方孝孺也，方孝孺者，臣子之极也，亦文人也。所以对于天下读书人而言，方孝孺相当于他们的领路人，让他们看到了未来，在这些读书人心中埋下了一颗种子。

之后燕王朱棣篡位，朱允文不知所踪，为了名正言顺，得到百姓认可，朱棣先是以礼待之方孝孺，让其撰写诏书，承认自己的地位，无效。而后便以诛九族威胁方孝孺，无论是威逼还是利诱，都无法让方孝孺低头。

最终没有办法，朱棣下令将方孝孺车裂街市，而其也被诛十族。在这之后，可以说读书人的脊梁完全被朱棣压垮了，被奉为“帝师”的大儒方孝孺竟然被诸十族，可以说是古代最高刑罚，自此读书人的脊梁挺不起来。

直到南明富王时，天下为方孝孺正名，追谥方孝孺“文正”。从此读书人便不再视朝堂为猛虎，也因为方孝孺，“文正”成了读书人一生所追求之谥号。

2.无“文正”张居正

若说明朝读书人，除了方孝孺便是张居正，明朝末年，政治腐朽，明朝式微。这时出现一位欲挽明朝大厦将倾之人——张居正。张居正可以说是南宋之后读书人的楷模，通过一系列的变法，让危在旦夕的明王朝得到转机，虽然最终明朝依旧灭亡，但是张居正的贡献可以说是青史留名。

与方孝孺不同，张居正并非谥“文正”。张居正出身寒门，却以寒门之弟的身份成为明朝内阁首辅。此时的大明王朝风雨飘摇，已有倾颓之势。

张居正以其一己之力，整饬朝纲，从经济、政治、民生等各个方面进行变革，最终使奄奄一息的大明王朝重新焕发生机，即便这次的生机如同回光返照一般短暂。张居正的行为，让明朝读书人经历了方孝孺之事之后再次看到希望，读书人可以兼济天下，可以以卓越的才情为生民立命。

所以如同张居正这样一个人，若论贡献整个明朝文人恐怕无一人能比之，在其死后，为何谥号不是“文正”呢？其实这个问题现代史学家也有过讨论，不少人认为明朝五个获得“文正”谥号的人若论贡献无一人能与张居正比拟。

“文正”作为最高谥号，理应有张居正之名。然而张居正的谥号是“文忠”，并非“文正”。关于这个问题，其实在笔者看来，如同功高震主的将军，皇帝如何能容得下。张居正虽因其表达让风雨飘摇的明朝得以巩固，但在当时的朝堂之上，张居正属于僭越君上。

“正”这个字在《周逸书》中的解法以品德为第一，已经被皇帝认为不忠于君的张居正，等了一辈子的“文正”，最终只等来了“文忠”。

而即便如此，明朝末年，在天下士子的眼中，张居正是为天下读书人开门之人，因为张居正，读书人才得以再次挺直脊梁现在天地之间。所以张居正等了一生没等到的“文正”，不到没有成为张居正一生的遗憾，反而成了后世读书人所向往之事。

我辈读书人，当以张居正为目标，治国齐家平天下，生当谥“文正”，读书人顶天立地。

三、古代文臣对“文正”的追求

所以说，正是方孝孺和张居正将读书人弯下的脊梁扳直了。天下儒生，自宋朝之后，便被视作懦弱不堪的代表，再经过元朝对汉族的打压，读书的脊梁被彻底压垮了。方孝孺和张居正用生命的代价，为读书人开辟新的大门，为读书人正名，让读书人被压弯的脊梁重新挺直。

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为往事开太平”再次成为我辈读书人的追求。所以说方孝孺与张居正二人，他们“文正”或者说对于“文正”的追求，也转而成了读书人心中的“明月光”，是指引无数文人前行的目标。也因为如此，自此之后“文正”便成了文人所偏爱的谥号。

参考文献：

《周逸书•谥法解》

《明史》

《尚书》