卫玠，掷果盈车与看杀卫玠的故事

掷果盈车与看杀卫玠的故事

掷果盈车

据记载，潘安年轻之时，拿着弹弓驾车出去游玩。年轻的女孩们见到了都不禁围住他，细细地观赏。而年长的女人见了他，就远远地用水果掷他，以示对他的爱慕和追捧。

结果，掷来的水果把车都给塞满了，弄得潘安每次出去都能满载而归。这便是“掷果盈车”典故的来历。

看杀卫玠

《晋书·卫玠传》记载：“京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。”这可是轰动一时的新闻，首都下都（今南京）的粉丝集体出动，把卫玠围了个水泄不通，像堵厚厚的围墙。卫玠本是个多愁多病身，最终经不住如此的劳累，很快就病死，年仅27岁。

扩展资料

掷果盈车：比喻女子对美男子的爱慕与追捧。

看杀卫玠，成语，来源于《晋书·卫玠传》。本义为魏晋时期，西晋美男子卫玠由于其风采夺人，相貌出众而被处处围观，最终因心理压力大而病死，当时人因此说其被看死。后来多用于形容人被仰慕。卫玠，中国古代四大美男子之一。

史书上直接说潘安长得漂亮的就三个字———“美、姿、仪”。他自然是外貌又好，气质又好。虽说书上并没有详细记载潘安到底五官如何、身高几尺，他的美貌却是件毋庸置疑的事情。

潘安在当时已经拥有一大批死忠的“粉丝”了。《世说新语》中记载，潘安每次出去游玩，都会有大批少女追着他。追着潘安的一批批少女又是给他献花，又是给他献果。潘安每次回家，都能够满载而归，这就是“掷果盈车”这个典故的由来。

卫玠五岁时神态异于常人，他的祖父卫瓘说卫玠与众不同，只是自己年纪大了，看不到他长大成人的那一天。卫玠年少时乘坐羊车到街市去，看到他的人都以为是玉人，人们都去观看他。

骠骑将军王济是卫玠的舅舅，英俊豪爽有风度姿容，每次见到卫玠，就叹息说珠玉在身旁，就觉得自己形貌丑陋。又曾对别人说，与卫玠一同出游，就像有光亮的珠子在旁边，光彩照人。

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掷果盈车与看杀卫玠的故事

魏晋时期的典籍里，记载了很多有关容貌的故事，很有意思，在这里引证几则，来看看古人容貌的魅力，及这种魅力的正负效果。

其一，潘岳的故事。潘岳是西晋著名的文学家，天假其才，写得一首好诗。潘岳还是一位帅哥，是中国历史上著名的美男之一。《晋书》记载说：“岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。”当时著名的玄学家张载和辞赋大家左思，对自己容貌也很自信，认为自己的漂亮指数足以媲美潘岳，所以有时候也喜欢到马路上溜溜，希望吸引妇女同志们的眼球。但每次出行，都因为冲击了市容市貌，被人民群众轰回家门。晋书说：“时张载甚丑，每行，小儿以瓦石掷之，委顿而反。”又《世说新语》记载说：“左太冲绝丑，亦复效岳游邀，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”潘岳出游，收获的是女人的追捧，FANS的尖叫之声，而张载左思出门，得到的是石头瓦片和足以淹死人的唾沫，回家盖房倒是有水有料了。这几则故事，可算做容貌的喜剧吧。由此可见，容貌对人的重要性。

可是，这道理也不尽然。超级漂亮的容貌，有时还会成为人们的拖累，形成自恋癖还算小事，因此送命的，也并不乏其人。下面这两则故事，似乎多少可以说明这个问题。

《裴启语林》记载说：“王仲祖有好仪形，每览镜自照曰：‘王文开那得生如馨儿？’时人谓之达也。又酷贫，帽败，自以形美，乃及帽肆，就帽妪戏，而得新帽。”这位王同志究竟美不美，并不重要，重要的是他“自以形美”的心态，不是一般人所具备的，以至于每次揽镜自照之时，都要求自己死去的老爸感谢一下自己：老王家的基因，怎么会生出自己这样美貌如花的男人呢？这算是自恋的表现。

《世说新语》记载的卫玠的故事，则是不折不扣的一个有关容貌的一个悲剧故事。卫玠是两晋之际最大的帅哥，《世说新语·容止篇》说：“骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿。见玠，辄叹曰：‘珠玉在侧，觉我形秽！’”可惜，这位帅哥骨脆肤柔，身体不好，人言弱不禁风，他则是弱不胜衣——连自己身上的衣服都支撑不住。这有史为证：“王丞相见卫洗马，曰：‘居然有赢形，虽复终日调畅，若不堪罗绮。’”更可惜的是，这位卫帅哥天性内向腼腆，脸皮薄，心理素质也不过硬，以至于被看死了：“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，

体不堪劳，遂成病而死。时人谓看杀卫玠。”这算是由容貌导致的悲剧吧。

读着卫玠的故事，再想想今天的男女明星们，不由心生感慨。今天的明星大腕，俊男靓女们，在镁光灯下游刃有余，摆POSE，弄造型，忸怩作态，挠首弄姿，既不会看羞，更不会看杀。可见时代毕竟在进步，虽然才华不及古人，但心理素质却的的确确是大大提高了。

晋书 卫玠传 原文及译文

　　《卫玠传》出自《晋书·卷三十六·列传第六》，原文如下：

　　玠字叔宝，年五岁，风神秀异。祖父瓘曰："此儿有异于众，顾吾年老，不见其成长耳！"总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。骠骑将军王济，玠之舅也，俊爽有风姿，每见玠，辄叹曰："珠玉在侧，觉我形秽。"又尝语人曰："与玠同游，冏若明珠之在侧，朗然照人。"及长，好言玄理。其后多病体羸，母恒禁其语。遇有胜日，亲友时请一言，无不咨嗟，以为入微。琅邪王澄有高名，少所推服，每闻玠言，辄叹息绝倒。故时人为之语曰："卫玠谈道，平子绝倒。"澄及王玄、王济并有盛名，皆出玠下，世云"王家三子，不如卫家一儿。"玠妻父乐广，有海内重名，议者以为"妇公冰清，女婿玉润。"

　　辟命屡至，皆不就。久之，为太傅西阁祭酒，拜太子洗马。璪为散骑侍郎，内侍怀帝。玠以天下大乱，欲移家南行。母曰："我不能舍仲宝去也。"玠启谕深至，为门户大计，母涕泣从之。临别，玠谓兄曰："在三之义，人之所重。今可谓致身之日，兄其勉之。"乃扶舆母转至江夏。

　　玠妻先亡。征南将军山简见之，甚相钦重。简曰："昔戴叔鸾嫁女，唯贤是与，不问贵贱，况卫氏权贵门户令望之人乎！"于是以女妻焉。遂进豫章，是时大将军王敦镇豫章，长史谢鲲先雅重玠，相见欣然，言论弥日。敦谓鲲曰："昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。不意永嘉之末，复闻正始之音，何平叔若在，当复绝倒。"玠尝以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。

　　以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非国之忠臣，求向建邺。京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。葬于南昌。谢鲲哭之恸，人问曰："子有何恤而致斯哀？"答曰："栋梁折矣，不觉哀耳。"咸和中，改茔于江宁。丞相王导教曰："卫洗马明当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好。"后刘惔、谢尚共论中朝人士，或问："杜乂可方卫洗马不？"尚曰："安得相比，其间可容数人。"惔又云："杜乂肤清，叔宝神清。"其为有识者所重若此。于时中兴名士，唯王承及玠为当时第一云。

　　译文：

　　卫玠五岁时神态异于常人，他的祖父卫瓘说卫玠与众不同，只是自己年纪大了，看不到他长大成人的那一天。卫玠年少时乘坐羊车到街市去，看到他的人都以为是玉人，人们都去观看他。骠骑将军王济是卫玠的舅舅，英俊豪爽有风度姿容，每次见到卫玠，就叹息说珠玉在身旁，就觉得自己形貌丑陋。又曾对别人说，与卫玠一同出游，就像有光亮的珠子在旁边，光彩照人。

　　卫玠长大后，好谈玄理。其后多病体弱，他的母亲王氏常不让他多说话。遇到有好日子，亲友有时请他说几句，没有不赞叹的，认为他说到了精微之处。琅邪人王澄有名望，很少推崇别人，每当听到卫玠的言论，就叹息倾倒。为此当时的人说：“卫玠谈道，王澄倾倒。”王澄与王玄、王济都有盛名，都在卫玠之下，世人说：“王家三子，不如卫家一儿”。卫玠的岳父乐广全国闻名，评论的人认为“岳父像冰一般清明，女婿像玉一样光润”。

　　后来，朝廷多次征召卫玠入朝为官，征召的命令到来，卫玠都不赴任。很久以后，担任太傅西阁祭酒、太子洗马。卫玠的兄长卫璪担任散骑侍郎，在宫内侍奉晋怀帝司马炽。

　　永嘉四年（310年），当时中原战乱渐起，卫玠因天下大乱，打算搬家到南方，他母亲王氏说她不能舍下你哥哥卫璪离开。卫玠把道理讲得深透，为了门户大计，王氏流着泪答应了他。卫玠临别前，对兄长卫璪说：“恭敬父、师、君的道义，是人们所看重的。如今可以说是献身事君，哥哥自勉。”于是护送母亲搬到江夏（今湖北武汉）居住。

　　卫玠的妻子乐氏很早去世，征南将军山简见到卫玠，很是器重钦佩他。山简说：“过去戴叔鸾嫁女，只嫁给贤人，不问地位贵贱，何况卫氏是权贵门户有名的人呢！”于是把女儿嫁给卫玠。接着卫玠进入豫章（今江西南昌）。当时大将军王敦镇守豫章，长史谢鲲先前就一直尊重卫玠，相见后很高兴，交谈了一整天。王敦对谢鲲说：“过去王弼在朝中的谈吐像金声，此人在江表的言论如玉振，精微言论，断绝了又续接。没想到永嘉末年，又听到正始年间的声音，何晏如果还在，一定倾倒。”卫玠经常认为人无完人，可以宽恕；不是故意冒犯，可以按情理处理，因而终身看不到他喜怒的容颜。

　　卫玠因王敦豪爽不合群，好居人上，恐怕不是国家的忠臣，于是谋求到建邺（今江苏南京）。京师的人听说其姿容，看他的人挤成人墙。卫玠因劳累成疾而加重病情，于永嘉六年（312年）去世，时年二十七岁，当时的人都说卫玠是被看死的。卫玠死后葬在南昌。卫玠死时谢鲲哭他很悲痛，有人问他为何如此悲伤，谢鲲回答说栋梁断了，因而悲哀。咸和年间（326年―334年），卫玠改葬于江宁。丞相王导告论说：“卫洗马确实该改葬。此人是风流名士，海内仰望，可以准备薄祭，来勉励旧日好友。”后来刘惔、谢尚共同议论朝中人士，有人问杜乂可以和卫玠相比吗？谢尚说他们二人怎能相比，他们之间的差距容得下几个人。刘恢又说杜乂是貌清，卫玠是神清。卫玠就是这样受到有识之士的器重。当时中兴名士，只有王承和卫玠为当时第一。

关于世说新语文学第四卫玠总角时

文学第十四、总角问梦

　　（原文）卫玠总角时，问乐令梦，乐云：“是想。”卫曰：“形神所不接而梦，岂是想邪？”乐云：“因也。未尝梦乘车入鼠穴，捣齑啖铁杵，皆无想无因故也。”卫思因经日不得，遂成病。乐闻，故命驾为剖析之，卫即小差。乐叹曰：“此儿胸中当必无膏肓之疾！”

　　（译文）卫玠十多岁的时候，问乐令（乐广）梦是什么，乐广说：“是心中所想。”卫玠说：“身形和心神不接触，却能做梦，这难道也是心中所想吗？”乐广说：“总是有原因的。没有人梦见坐着车进了老鼠洞，没有人梦见把铁棍捣成碎末来吃，这都是因为心中不想，没有根据的缘故呀。”卫玠整天想着乐广所说的做梦之因，一直也想不出结果来，最后竟病了。乐广听说了，就让人驾车拉着他来看卫玠，给他详细讲述，卫玠的病就好了。乐广赞扬说：“这个小家伙心中一定不会生什么大病的。”

　　（乱谈之评）古代总喜欢用一些特定的词来称呼年龄。总角是十一二岁至十三四岁的少年——古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”。也只有在那样一个哲学时代，才会有执著于哲思小小少年！算而今，即使伶俐如卫玠者，不是成为“大未必佳”的童星，就是成为被题海溺毙的神童。卫玠大概就是从这时候被乐广相中，而成为乐广的女婿。时人裴叔道评价说，“妻父有冰清之姿，婿有璧润之望，所谓秦晋之匹也。”

看杀卫玠是什么意思啊？

卫玠从豫章至下都?

卫玠从豫章至下都,人闻其名,观者如堵墙。玠先有羸疾,体不堪劳,遂成病而死,时人谓看杀卫玠。 卫玠从豫章来到建康,人们久闻他的大名,纷纷前来观看,围观的人像墙一样堵得水泄不通。卫玠早就体弱多病,经不住劳累,最终酿成遂成病而死

潘安 宋玉 兰陵王 卫玠 分别是什么朝代的

　　1、潘安，西晋著名文学家。

　　潘安（247年―300年），即潘岳，字安仁。巩县（今河南巩义）人，祖籍河南中牟县大潘庄。潘安之名始于杜甫《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车。”后世遂以潘安称焉。美姿仪，少以才名闻世，岳二十岁，时晋武帝躬耕藉田，岳作赋以美其事，洒洒千言，辞藻优美，为众所疾，遂十年不得升迁。岳三十余岁出为河阳县令，令全县种桃花，遂有“河阳一县花”之典故。有政绩，太傅杨骏引岳为太傅主簿。杨骏被诛，被除名。他性轻躁，趋于世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，辄望尘而拜。与石崇、陆机、刘琨、左思并为“贾谧二十四友”，潘安为首。孙秀当政，遂夷三族。

　　2、宋玉，战国时期楚国人。

　　宋玉(约公元前298年－约公元前222年)，又名子渊，崇尚老庄，战国时期鄢(今湖北宜城)人， 楚国文人。中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原之后学。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。所作辞赋甚多，流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等。《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。

　　3、兰陵王，南北朝时期人。

　　兰陵王，原名高长恭（541年―573年），又名高孝瓘、高肃，祖籍渤海调蓨（今河北省景县），神武帝高欢之孙，文襄帝高澄第四子，生母不详，南北朝时期北齐宗室、将领，封爵兰陵郡王。

　　后历任尚书令、录尚书事、大司马、太保、太尉等。与段韶征讨柏谷，又攻打定阳。段韶患病，高长恭总领其众。前后以战功别封钜鹿、长乐、乐平、高阳等郡公。后因“国事即家事”招致北齐后主高纬记恨，于武平四年（573年）被高纬赐死。死后朝廷追赠为太尉，谥号武。

　　4、卫玠，晋朝玄学家。

　　卫玠（286年—312年6月20日），字叔宝，河东安邑（今山西夏县北）人，晋朝玄学家、官员，中国古代四大美男之一。其祖父卫瓘，晋惠帝时位至太保，父亲卫恒，官至尚书郎，是著名书法家。卫玠是魏晋之际继何晏、王弼之后的著名清谈名士和玄学家，官至太子洗马。永嘉四年（310年），迁移南方。 永嘉六年（312年），卫玠去世，时年二十七岁。

珠圆玉润是形容卫玠吗

不是，珠圆玉润是出自唐朝张文琮的《咏水诗》：“方流涵玉润，圆折动珠光。”一般用来比喻歌声的宛转优美，或文字的流畅明快。

而形容卫玠的是冰清玉润，卫玠的岳父是晋朝名士 乐广，长的 有姿仪，而且品德高尚，再加上卫玠本人也生的白皙貌美，每逢出门，大家都称他是如白璧般的玉人，其本身也是清谈高手，玄学代表，于是大伙就把他和他岳父合称为了冰清玉润。此段出自刘义庆的《世说新语·言语》《卫玠别传》：“裴叔道曰：“妻父有冰清之姿，婿有璧润之望。”

后用“冰清玉润”称誉岳父女婿。也比喻人清正廉洁，品德高尚。