《罗织经》：如何在别人面前立威？罗织经究竟有多可怕

治下卷（上）

这一卷，写的是如何管理下属。按照古代的说法，就是如何御下。

御下，一直是古代皇帝的必修课。武则天正是看完这一卷，说出了那句对于《罗织经》的千古评语：如此机心，朕未必过也。

但是，为臣的权谋太深，也是一种僭越。

来俊臣很快被杀，与这一章的权谋僭越有很大关系 。武则天心想，我那一套全被你看透了，甚至我不会的你都会了，以后怎么驾驭你？杀了吧。

那么，在这一卷中，来俊臣到底泄露了什么天机呢？

甘居人下者鲜。御之失谋，非犯，则篡耳。

开卷第一段，他先抛出总论点：没人愿意屈居于别人之下。

来俊臣的权谋之所以深刻，就是因为他总是用人性来探讨问题。甘居人下者鲜，就是人性。

尤其是今天，本分的人越来越少了，每个人都觉得自己应该是人上人，要把别人踩在脚底，而不是被人踩。

这没有错。这是上进心嘛。

但万丈高楼平地起，还是有地基的。大多数人只看见高楼，看不见地基。因此空有冲天之志，却只能接受折断翅膀的命运。

而懂得打地基的人，早晚必能建起高楼。

正是因为大多数人不愿意屈居人下，所以身在高位者，就要用权谋驾驭下属，如果权谋不到位，就容易被下属反噬，轻则被架空，被冒犯；重则被篡位，被取而代之。

上无威，下生乱。威成于礼，恃以刑，失之纵。私勿与人，谋必辟。幸非一人，专固害。机心信隐，交接靡密，庶下者知威而畏也。

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怎么驾驭下属呢？

首先要立威。

我们常说的威信。威在信前。威而无信，必难聚人；信而无威，必难长久。

靠什么立威呢？

靠“礼”，靠“刑”。

用尽刻毒手段的书，这是恶人们一辈子都想实践的书，这本书就是《罗织经》。《罗织经》是连一代武皇武则天都看了无话可说的书，可见其内容有多可怕。

罗织经是谁写的

《罗织经》是一部专讲罗织罪名，角谋斗智的书籍，是由武则天时唐朝酷吏来俊臣，万国俊所著，实际上就是“整人经”，“害人经”，教他们的门徒如何编造罪状，安排情节，描绘细节，陷害无辜的人。他们还争相发明了刑讯办法，名目繁多，可谓整人有数。在中国几千年的历史上，它是一道独特的'风景'，有着不同寻常的意味。其一，它是人类有始以来，第一部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。其三，它是文明史上，第一部邪恶智慧之大成的诡计全书。其四，它第一次揭示了奸臣为何比忠臣过得更好的奥秘：权谋厚黑。

罗织经有多可怕

同时期的酷吏周兴临死前看过此书，自叹弗如，甘愿受死；一代名相狄仁杰读完全册，惊得冷汗直流，却不敢喊冤。来俊臣罗织罪状的方法其实并不高明。具体做法是，招集无赖数百人，让他们共同罗织，千里响应。欲诬陷一人，即在各地同时告发，造成证据互补，欺上瞒下。他还与同党一起对告密深入研究，编撰出一本《告密罗织经》，从原理到技术都有详细的介绍。采用他们介绍的方法，诬告的成功率极高。一旦遇有无法落实的案件，人们都说：“只要交给来俊臣推勘，一定能查获实情。”来俊臣等还发明了许多拷讯囚徒的严刑酷法。或以醋灌鼻，关押到地牢中；或将人放到瓮中，在瓮的四周烧火烤炙，并绝其粮饰，致使有的人被迫抽衣絮而食之；或者将人投到粪秽之中，备受荼毒。他还同索元礼等创造了十号大枷，冠以叫人听而生畏的名字：一曰定百脉，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即承，五曰失魂胆，六曰实同反，七曰反是实，八曰死猪愁，九曰求即死，十曰求破家。还有一种用铁笼头连着枷锁的刑具，轮转于地，囚犯转眼间即闷绝身亡。还有许多的刑罚，都是将人折磨得求生不得，求死不能。《罗织经》是中国第一部也是唯一一部酷吏自己总结的书，对我们今天了解酷吏政治具有重要意义，通过阅读这些文字能够使我们更感性的认识酷吏政治，从而更进一步的了解则天一朝的历史原貌。

人性的险恶程度是我们无法想象的，《罗织经》之所以可怕就在在于它展现的是赤裸裸的人性中的黑暗面，告诉我们如何去作恶。这种负能量的东西当然会让人不舒服，但是也具有一定的史学价值。