隋朝第四好汉雄阔海的原型是叔梁纥，他就是儒家圣人孔子的父亲
中华文化源远流长，上下五千的文明史给我们带来了丰富的文化积淀。在文学艺术创作中，这些积淀往往能发挥重要的作用，成为文学创作的素材和参考。因此我们的各种文化产品中，我们看到了不少来自于古代典故中的元素，甚至出现以古代历史人物为原型创造的故事角色。在隋唐故事宗，隋朝第四条好汉雄阔海便是其中的典型案例。这个角色虽然处于小说中武力排行榜的前列，在故事中却是以配角的身份出现。可就是在这个配角身上，我们也看到了丰富的古代文化印记。就创作原型来看，他是来自于孔子的父亲叔梁纥的传说。
雄阔海在小说中武力排名很高，是隋朝第四条好汉，也是故事的绿林英雄中最能打的一位。他外号紫面天王，为人忠厚仗义，两臂万斤之力，因不服九省绿林总瓢把子单雄信的管辖，在太行山占山为王。在后来的故事中，不论是长安城灯会，还是太行山打虎结拜，都表现出雄阔海强悍的武勇。然后他又与南阳侯伍云昭结拜，与伍天锡误会而激战百余回合，使得他从简单的绿林好汉，走向了小说中的另外一条故事线。他的巅峰时刻是在四明山大战中，他与伍氏兄弟联手，将隋朝第二的宇文成都耗得筋疲力尽，为裴元庆击败宇文成都奠定了基础。
从这些情节看得出，这个角色走的是绿林江湖的路子，受到了当时的畅销书《水浒传》的重要影响。雄阔海在人物性格和作风上高度模仿了梁山一百单八将，主要体现了勇猛无畏的一面。因此很多人在分析这个人物时，都认为是作者以《水浒传》为参考虚构的角色。由于梁山好汉角色大多都是虚构，所以雄阔海角色的塑造在小说中并不是最为出彩的。然而当雄阔海的故事线走向扬州城打擂时，作者的笔锋一转，却又将人物的特性引向了另一个方面。而此时的雄阔海虽然还是绿林好汉出身的义军，却以孔子父亲叔梁纥为原型进了创作。
孔子的父亲叔梁纥是鲁国的猛将之一，他与狄虒弥、秦堇父并称为"鲁国三虎将"。孔子的家族来历不凡，他家本是宋国的公族，是宋国第二位君主宋微仲的后裔。宋微仲是商朝微子启的弟弟，商纣王帝辛的哥哥。由于微子启造了商纣王的反，帮助周武王灭了自家的基业，所以他被周武王封到宋国。微子启死后，宋微仲即位，成为宋国第二位国君。后来宋国内乱，孔子的祖先孔父嘉逃到鲁国，于是才有了孔子这一分支。到了叔梁纥时代，这家人又重新显赫起来，其中叔梁纥在战场上立下的赫赫战功便是重要的资本。
很多受到明清理学影响的人，都误以为儒家就是培养书呆子的学问。其实不然，从儒家的创始人孔子开始，儒家先贤就没有单纯的书呆子。孔子的父亲叔梁纥身高九尺，力大无穷，史书上记载着他不少战场上的卓越表现。其中最为著名的就是鲁国攻打逼阳城时，叔梁纥力举千钧的传说。这个传说故事流传很远，后来的很多文史典籍都有引用，比如冯梦龙的《东周列国志》中就有描述。隋唐故事中雄阔海力举千斤闸的故事便来源于这段，小说作者把用雄阔海替代了原型叔梁纥，表现出了这位隋朝第四好汉的武勇。
按史料记载，鲁国攻打逼阳城发生在春秋时期晋楚争霸的年代。那时候晋国组织了诸侯联军攻打楚国，逼阳国作为楚国的附庸首当其冲。鲁国是联军的一员，以鲁国三虎将为首攻打逼阳城。逼阳国是小国，其实就只有一个城池。这个城池修得很坚固，诸侯联军多次攻打都无功而返。其中一次攻打是由鲁国三虎将亲自出马，战争打得非常艰苦。三虎将之一的秦堇父亲自拖着装备车辆支援攻城作战，靠着强悍的力量把战车拖到了逼阳城下。逼阳城的军队为了阻止秦堇父攻城，直接出城抢夺战车。
而鲁国军士为了防止逼阳军队出城便在城门口与对方发生激战，并打算趁机攻进城内，夺取城池的控制权。逼阳城守军为阻止鲁国军队进城，放下了城门的千钧闸，以此来堵住鲁军进程的道路，同时也可以压死攻入城门洞的鲁国军队。孔子的父亲叔梁纥是随着鲁军进城的将军，关键时刻他站了出来，力举千钧，托住了城门的千钧闸，放鲁国军队顺利撤出了逼阳城。这一战虽然鲁国依旧无功而返，但是叔梁纥的勇力却在诸侯中传开了。虽然春秋时期也是名将辈出的时代，但能够力举千钧也是凤毛麟角，于是叔梁纥在鲁国军队中有极高的地位。
隋唐故事中的雄阔海扬州城力举千斤闸便是来源于上述故事，作者只是依照剧情需要进行了改编。比较倒霉的是，叔梁纥力举千钧闸没事，晚年还生了孔子，而雄阔海被靠山王杨林的千斤闸压死在扬州城下。在我看来作者这种写法就是虎头蛇尾，明明有很好的素材为什么放弃呢？
由于叔梁纥的关系，所以孔子也不是娇羞的小鲜肉，而是大胡子的真汉子。这也许是祖上传下来的功力，毕竟商纣王就是托梁换柱的大力士。孔子长得很高大，力量也很强大，被称为伟男子。虽然他不像父亲叔梁纥那么强悍，偏向于治国而非军事，但在战斗力上也不是弱鸡。
他在鲁国执政时平定鲁国三桓权臣内乱，诛杀少正卯，会盟时与齐国分庭抗礼，这不是文弱书生能完成的事情。当时齐国在会盟时齐景公还安排军队表演舞蹈，想趁机劫持鲁定公，结果被孔子当场镇压。孔子的这种表现显然不是明清时候的弱智书生，而是文武双全的英才。他倡导的六艺之中也有射、御等明清科举并不推崇的内容，而这些内容正是乱世保命的必要技能。因此在我看来，明清的理学打着儒家的旗号，阉割了很多真正的核心内容，使得明清的文人都成了弱不禁风的小鲜肉。
而春秋时代能文能武，能够力举千钧，也能朝堂对仗的儒家学者，这才是儒家的原貌。而这种儒家真正的作风也是受到后代推崇的，明清乱世之中也有不少儒家学者认为理学不能够解决乱世的问题，回过头来从头再读古书。可惜的是这种风气随着满清入主中原而逐渐消弭，清朝的文人又回到了明朝的老路上，最终让中华文明陷入了百年劫难之中。
我想作者在隋唐故事中放入雄阔海，又以叔梁纥的故事为原型写入了扬州城打擂的一段之中，恐怕也有反思儒家之根本的意味。只是在满清的统治之下，延续宋理迂腐和歪曲阉割儒家学说的思想，这种追求真理的想法才无法延续。