李冠云：孔子嫡传第五十四代孔思晦--改庶为嫡、大宗归正

孔思晦，字明道，孔子第五十四代嫡孙。孔继汾在《阙里文献考·世系》中详细述及孔氏大宗世系时说：

南北二宗衍圣公皆四十六代宗愿之裔也。宗愿长子若蒙生端友、端操，端友无子，以端操幼子玠嗣，至洙六世是为南宗，自洙无嗣而南宗者绝。北宗端操生璠、瑱：璠生拯、摠、摶，摠生元措、元紘，元紘生之固，之固生浈。摶生元泰、元让；瑱生括，括生元衡。

宗愿次子若虚生端本，端本生璋，璋生抃、挺，抃生元隆，挺生元锡。

宗愿第三子若愚生端禀、端立，端禀生珵，端立生琥，琥生拂，拂生元直、元孝、元用。元孝生之厚，之厚生浣。

自浣以上若拯、元措、浈、元泰、元让、元衡、元隆、珵、元直皆无嗣，惟浣有子思晦，以次相推最为宗长。当端友之随宋南渡也，弟端操权主祀事，其后璠、拯、摠、元措、浈皆循次继立。自浈之失爵，元人在兵戈扰攘间未暇讲求所当立者，辄以元用有军功死王事，封其孙治，治又传子思诚，非立嗣法也。故大宗之统归于思晦始为得其正云。

《元史·孔思晦传》又载：

孔思晦，字明道，孔子五十四世孙也。资质端重，而性简默，童丱时，读书已识大义。及长，授业于导江张䇓，讲求义理，于词章之习，薄而弗为。家贫，躬耕以为养，虽剧寒暑，而为学未尝懈，远近争聘为子弟师。大德中，游京师，祭酒耶律有尚欲荐之，以母老，辞而归。母卧疾，躬进药饵，衣不解带。居丧，勺水不入口者五日。至大中，举茂才，为范阳儒学教谕。延祐初，调宁阳学。先是，两县校官率以廪薄不能守职，而思晦以俭约自将，教养有法，比代去，学者皆不忍舍之。于是孔氏族人相与议：思晦嫡长且贤，宜袭封爵，奉祠事。状上政府，事未决。仁宗在位，雅崇尚儒道，一日，问：“孔子之裔今几世，袭爵为谁？”廷臣具对曰：“未定。”帝亲取孔氏谱牒按之，曰：“以嫡应袭封者，思晦也，复奚疑！”特授中议大夫，袭封衍圣公，月俸百缗，加至五百缗，赐四品印。泰定三年，山东廉访副使王鹏南言：“袭爵上公，而阶止四品，于格弗称，且失尊崇意。”明年，升嘉议大夫。至顺二年，改赐三品印。思晦以宗祀责重，恒惧弗胜，每遇祭祀，必敬必慎。初，庙毁于兵，后虽苟完，而角楼围墙未备，思晦竭力营度，以复其旧。金丝堂坏，又一新之，祭器礼服，悉加整饬。又以尼山乃毓圣之地，故有庙，已毁，民冒耕祭田且百年，思晦复其田，且请置尼山书院，以列于学官，朝廷从之。三氏学旧有田三千亩，占于豪民，子思书院旧有营运钱万缗，贷于民取子钱，以供祭祀，久之，民不输子钱，并负其本，思晦皆理而复之。圣父旧封齐国公，思晦言于朝曰：“宣圣封王，而父爵犹公，愿加褒崇。”乃诏加封圣父启圣王，圣母王夫人。

五季时，孔末之后方盛，欲以伪灭真，害宣圣子孙几尽，至是，其裔复欲冒称宣圣后。思晦以为：“不早辨则真伪久益不可明，彼与我不共戴天，乃列于族，与共拜殿庭，可乎？”遂会族人，稽典故斥之，既又重刻宗谱于石，而孔氏族裔益明矣。元统元年卒，年六十七。卒之日，有鹤百余翔其屋上，又见神光自东南落其舍北。至正中，朝廷加赠其官，而赐谥曰文肃。

《孔子世家谱》所载孔氏中兴祖孔仁玉之后孔氏血缘表系（从右向左为序）

孔思晦是第四十六代孔宗愿之后，其高祖孔拂有三子，除长子孔元直乏嗣外，次子就是孔思晦的曾祖孔元孝，三子则是孔思诚的曾祖孔元用。孔元孝生孔之厚，之厚赠亚中大夫、济宁路总管、轻车都尉、鲁郡侯。孔之厚之子孔浣，字日新，赠通议大夫，礼部尚书、轻车都尉、鲁郡侯。孔思晦就是孔浣之子。根据宗法制度，此时孔元孝为大宗，孔元用的身份则为小宗。故明人王圻在其所撰《续文献通考》卷五十八中亦论曰：“自孔元措传袭以来，嫡长乃元孝，元孝生之厚，之厚生浣，三世让衍圣公爵不取，诚至德也。”孔思晦生于元世祖忽必烈至元四年（1267）四月，自幼天资聪颖，读书能通大义，曾受业于三氏学教授张䇓。因家里贫穷，常需要亲自耕种，但并没有因此而耽误学业，所以深得三氏学老师的器重。在孔思晦十七岁时，其父孔浣去世。元成宗大德七年（1303）孔思晦曾游学大都，受到国子监祭酒耶律有尚的青睐，准备推荐其出仕做官，孔思晦以母亲年迈无人照料为由，谢绝了耶律有尚的好意。元武宗至大三年（1310），孔思晦因孝名闻，被三氏学教授推举茂才，从而被授为范县儒学教谕，元仁宗延佑二年又调任宁阳县学。而当时这两地的前任学官，多以俸禄少无法养家而放弃该职务，孔思晦到任后则“教养有法”，乃至其离任时“比代皆挽留，不忍舍”。延佑三年（1316）孔氏族人合议以孔思诚本系庶支不当承爵，上书请免孔思诚而授思晦，元仁宗经过询问并经亲自查对孔氏谱牒后，遂罢免了孔思诚，孔思晦也于是年夏六月袭封孔氏世爵衍圣公。至此，宋代南渡大宗和金元北宗随着孔洙和孔元措的绝嗣、以及孔思诚的被罢免，终于重新归正。孔思晦袭爵后，于延佑五年（1318）春正月置设了孔庙雅乐。六年，制三氏学官听衍圣公遴补，并置孔庙司乐官。元泰定帝泰定三年（1326），山东廉访副使王鹏南上言，衍圣公袭爵上公，秩仅正四品，与格不称，请求提高衍圣公品秩，元帝遂于第二年加授孔思晦嘉议大夫。元文宗天历二年（1329）颁给衍圣公四品铜印。元宁宗至顺元年（1330），孔思晦以孔子封“王”，其父则为“公”爵，于礼不合，上书请对孔子父母优加褒崇。元帝懿璘质班准其所请，于秋闰七月降旨追赠孔子之父叔梁纥为“启圣王”，母颜征在为“启圣王太夫人”。二年（1331）秋七月，又从欧阳玄建言，颁给衍圣公三品银印。三年（1332）春正月，上亓官夫人号曰“大成至圣文宣王夫人”。

至顺元年追赠叔梁纥启圣王、颜氏启圣王太夫人的制文曰：

阙里有家，系出神明之胄；尼山请祷，天启圣人之生。聿观人文，敷求往哲，维孔氏之有作，集群圣之大成。原道统则尧授舜，传至周文王；论世家则契至汤，下逮正考父。其明徳也远矣，故生知者出焉。有开必先，克昌厥后，如太极之生天地，如沧海之有本源。云仍既袭于上公之封，考妣宜视夫素王之爵。於戏！君子之道考而不谬建而不悖，于以敦典而叙伦；宗庙之礼爱其所亲敬其所尊，于以报功而崇徳。尚笃其庆，以相斯文。齐国公叔梁纥加封为启圣王，鲁国太夫人颜氏加封启圣王太夫人。

至顺三年春正月追赠亓官氏为大成至圣文宣王夫人制文曰：

我国家惇典礼以弥文，本闺门而成教。乃眷素王之庙，尚虚元媲之封，有其举之，斯为盛矣。大成至圣文宣王妻亓官氏，来嫔圣室，垂裕世家。笾豆大房，自流风于殷礼；琴瑟在御，存燕乐于鲁堂。工言邈若于遗闻，仪范俨乎其合徳。作尔袆衣之像，称其命鼎之名。噫！秩秩彜伦，吾欲广关雎鹊巢之化；皇皇文治，天其兴河图凤鸟之祥。可特封大成至圣文宣王夫人。（乾隆《曲阜县志·卷二十七》）

金元之时，阙里圣庙多毁于兵燹，虽屡有修葺，但制度未备。有元一代，阙里孔庙修葺者共十三次，而“庙庭规制悉复”与孔氏之兴，实则孔思晦之功。元文宗天历二年（1329），因孔思晦所请，“圣庙岁久渐坏，勅济宁路出官钱五万二千余缗修葺”。至顺二年（1331），衍圣公孔思晦再次奏请因前朝故事，四隅建角楼，仿王宫制度。“诏从之”。文宗赐给山东盐课及江西、浙江两省学田岁入中统楮币三十一万四千四百缗，诏济宁路督修孔子庙，于顺帝至元二年（1336）落成，至正元年（1341）树碑以记其事。（《阙里文献考·卷一二》）

元代的庙制详情未见文献记载，孔尚任《阙里（新）志》记有明洪武十一年重新修复的庙制情况，而通过洪武十一年的庙貌则基本可以看到元代孔庙形制：

大门三间，门内大中门三间，大中门内宋时旧庙门三间，谓之三门，左右具有回廊。门北为奎文阁，阁左便门内唐元碑亭二座。宋碑亭东为毓粹门，门内北为燕申门。燕申门内左曰庙库，右曰松亭，正北曰诗礼堂，后曰金丝堂，又后为中兴家庙，庙后为燕申堂。唐碑亭西为观德门，门内北为启圣门。启圣门内右曰庙库，左曰筠亭，正北曰五贤堂，又后为启圣王殿，殿后启圣王夫人颜氏殿。奎文阁后正中曰大成门，门内为御赞殿，殿北为杏坛，左为东庑，右为西庑，正中曰大成殿，即正庙也。殿后为寝殿，祀夫人亓官氏。寝殿东为泗水侯殿，西为沂水侯殿。寝殿后左右便门内为神厨、牲房、焚帛所。四直崇垣，四隅角楼，备王宫之制也。

较之金代庙制，元代孔庙增建了大门，东路添建燕申堂，西路则省去了毓圣侯殿，并移五贤堂面南。不难发现，此时的阙里庙制相较前代更趋规整。至顺三年（1332），孔思晦又奏请恢复尼山庙祀，修复尼山书院，于元顺帝至元二年（1336）得到朝廷准许，并收回尼山祭田一百五十亩，同时还收回了被沛县豪民所侵占的三氏学学田三千亩，子思书院营运钱一万缗，保证了三氏学和林庙祭祀的正常运行。

元顺帝元统元年（1333）闰三月十二日，孔思晦因病去世，年六十七岁，葬于祖墓西北，元帝加谥号“文肃”。至正中，再赠通奉大夫、河南江北等处行中书省参知政事护军，追封鲁郡公。德配张氏，封鲁郡夫人。子一，孔克坚。女四人，分别适李德明、孙大用、乔元善、马元用。

孔府报本堂

孔思晦于孔族发展及承传史上居功至伟，其非但“改庶为嫡”使大宗归正，且在祖庙建设、尼山庙祀、书院请置、礼制恢复、祭田找寻诸方面尽力营建，悉加整饬，并请得孔子父母王号之尊，又分别请得衍圣公属官司乐、管勾（1319）二职，使庙庭府第规制皆一新之。又严防伪孔之冒入，刊刻宗谱于石，以垂永久。故后世于衍圣公府东路设“报本堂”专祠，提席以祀之，百代而不迁。

孔思诚，字致道，孔治之子。元世祖至元二十二年（1285），孔治出任单州防御使，孔思诚接替其父就任曲阜县尹。元成宗大德五年（1301）元廷博选胄子入学，被擢升为国子监丞。大德十一年（1307）孔治去世，孔思诚袭封衍圣公。

孔思诚袭封之际，正值元成宗铁穆耳驾崩、元武宗海山即位之时。大德十一年春正月，元成宗铁穆耳崩，海山即位后即于大德十一年秋七月辛巳，加封至圣文宣王为大成至圣文宣王：

上天眷命皇帝圣旨：盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。朕纂承丕绪，教仰休风，循治古之良规，举追风之盛典，加号大成至圣文宣王。遣阙里祀以太牢。於戏，父子之亲，君臣之义，永惟圣教之尊；天地之大，日月之明，奚罄名言之妙。尚资神化，祚我皇元。（《元封孔子大成至圣文宣王庙碑》）

有元诸帝，武宗海山虽然在位仅四年，但其尊儒崇道则胜于前朝。乾隆《曲阜县志·通编》载，武宗至大元年（1308），遣集贤学士王德渊赍银币来祭告于阙里。二年（1309），制春秋二丁释奠牲用太牢，置曲阜孔庙奎文阁典籍官一员。三年冬十月，运登歌乐器于阙里孔子庙。四年闰七月，又遣国子监祭酒刘赓赍银币杂采綵来祭告孔子庙。元仁宗延佑元年（1314）勅议当袭衍圣公者以名闻，三年夏六月，罢孔思诚以孔思晦为中议大夫、袭封衍圣公，孔思诚最后则以朝列大夫的身份出任濮州（今山东鄄城北）尹。

《阙里文献考·世系》也记载说：“思诚以世袭县尹嗣公爵，寻以非嫡罢封，止世袭县尹，迁国子监丞，安庆路推官，升知恩州，丁内艰不赴。继拜江南湖北道肃政廉访司佥事，皆不赴，以朝列大夫知濮州致仕。清勤奉职，所至皆有名。”孔思诚为孔元用之后，不属嫡裔，所以他以庶支承爵，为族人所难服，根据文献记载来看，当时孔氏族人曾数次上疏请立正嫡，终至元仁宗延佑三年（1316）重立孔思晦袭爵，孔氏大宗遂复归于正。此事在《元史·元明善本传》中也有记载，但时间和世次均有误：延佑二年“改礼部尚书，正孔氏宗法，以宣圣五十五世孙孔思晦袭封衍圣公。事上，制可之。”

孔思诚三子：孔克钦、孔克纯、孔克容。其中孔克钦袭曲阜县尹。