为什么子路死后被剁成了肉酱，子路作为孔子最宠爱的学生，为何最终

子路作为孔子最宠爱的学生，为何最终会被剁成肉酱？

孔子认为子路是勇敢的，这不仅是对子路人格的很好的描述，并且像根生命线，粘在子鹿身上，最后还成了一块肉酱。子路，即孔子的弟子钟义，所以后人敬重地称他为子路。出生在这样一个整天衣食住行极差的家庭里，为了减轻家庭的负担，子路不得不从小到大地努力工作。

在田园长大，性格注定是放荡而真实的，不重视礼节。史记"记载，早期的子路性格是直截了当的、大胆的、无拘无束的，有一种相当的"路见一声咆哮"的精神。他戴着一顶看起来像公鸡尾巴的帽子，引起了人们的注意；他拿着一把用猪牙装饰的剑，令人望而生畏。

虽然他的仁爱不为老师所认同，但子路仍然坚持自己的实践。换句话说，子路是一个非常执着的人。即使在他敬爱的老师面前，子路也有话要说，也不含糊。在他学习期间，子路甚至说为什么需要阅读，然后再学习，否认阅读已经成为一种天赋。

即使违背了老师的意志，得罪了有权有势的人，也要坚持自己的观点，最终死在自己的礼乐制度上。他回到首都，阻止违反礼节制度的奎明，死的是为一位绅士的礼仪和音乐人。他的死似乎是"学究"对抗固执的结果，但对子路来说，这是他坚持自己的理想。在某种程度上，这两个群体之间是不可能有区别的。

孔子最得意的门生子路，为何结局凄惨被剁成肉酱？

孔子有弟子三千人，其中有72个非常有才，被称为72贤人。在众多弟子中，子路是孔子的得意弟子。不过子路后来的结局非常悲惨，这是因为子路性格豪爽正直，讲义气，他在卫国政变的时候，执意入城救孔悝，最后被蒯聩杀害。

子路武功高强，他也十分具有正义感，平时在路上看到有人欺压百姓，他也是会百姓打抱不平。他这种性格不适合做官，可是他却去卫国做官，所以他就踏上了他的悲剧之路。

当时，卫国在国君的选择上有纷争。卫出公的父王蒯聩一直想夺儿子的王位，所以两个人为了权力你争我夺。蒯聩打算干掉儿子卫出公，所以他让孔悝的母亲出面要求孔悝杀掉卫出公，可是孔悝不愿意。蒯聩就把自己的外甥孔悝给关了起来。

子路得知自己的上司孔悝被关了，他打算回去救孔悝。子路日夜兼程赶路，在路上遇到了同学子羔，子羔劝说子路不要回去了，可是子路坚决不听。于是，子路一个人到了都城，他一个人哪是那么多人的对手，最后子路被蒯聩杀害，还被剁成了肉酱。子路虽然惨死，他的气节还是被后人敬佩。

人们常说要死得其所，虽然子路没有善终，可是他自始自终都为自己坚守自己的信念，为正义而死，也算是死得其所。最为孔子的弟子，子路是优秀的，他不但在学习上很优秀，而且道德品质好，孔子应该也很欣慰自己有这么一位弟子。

子路作为孔子最宠爱的学生，为何会被剁成肉酱？

因为当时他发表的言论是对皇上大不敬的，所以被处死

子路作为孔子最宠爱的学生，为何最后被剁为肉酱？

孔子学生众多，且不说后来儒家思想成为主流思想之后，几乎所有读书人都是儒家弟子，包括现在的我们，就算在当时，追随孔子的学生依旧是有非常多的，而这其中就有一个敢直接“怼”孔子的学生子路，他还担负孔子保镖的责任。然而，这样一个受到孔子喜爱的学生，最终的结果却是被剁成了肉泥。因为子路为人果敢勇猛，忠义有嘉，宁折不弯，就是因为他的这种性格他才会在战争中被剁成肉酱。同时作为孔子最宠爱的学生子路一直记着孔子的教导，就算面对危险，也面不改色，衣衫端庄。

在孔子看来，子路虽然长期跟在自己身边学习，但其实子路学到的都是一些礼乐的皮毛。礼乐的内核并未被子路内化。子路还只是一个穿着君子之衣的一般人。这样一个野气未脱的大汉，做官之后极易与官场格格不入。子路结缨而死完全是因为他陷入了卫国的一场内乱之中，在战斗中子路帽子掉了，他停止战斗戴帽子，敌人趁机将他乱忍砍死。卫庄公当了国君后，将子路的尸体制成肉酱送给孔子，不久孔子忧愤而死。即使违背了老师的意志，得罪了有权有势的人，也要坚持自己的观点，最终死在自己的礼乐制度上。他回到首都，阻止违反礼节制度的奎明，死的是为一位绅士的礼仪和音乐人。他的死似乎是"学究"对抗固执的结果，但对子路来说，这是他坚持自己的理想。

孔子最疼爱的子路，怎么会被剁成肉酱？

子路见义勇为死得其所，才会被乱臣贼子加害。

子路是孔子的的得意门生自小受儒学熏陶，而子路性格冲动开朗直率，结局也和他的性格密切相关。其实子路强出头并没有错，只是他卷入的复杂的权力斗争，如同螳臂挡车一样，结局自然悲惨。

子路卷入的并不是普通的纠纷，而是涉及到卫国大统继承的事情。当时卫灵公最宠爱的妃子南子掌控了大局，被驱逐的太子密谋杀回国土。

而子路的朋友孔悝因为反对而被软禁了，子路一怒之下带着刀想要去救孔悝。

子路傻就傻在这里，如果是小事也就罢了，这种权力的斗争不能轻举妄动，必须观察情况伺机而动才能一招制敌，要快准稳狠。

可惜子路空有一腔孤勇并没有谋略，没有求援，更没有留下退路。子路这样的做法我是不赞成的，君子不立于危墙之下。

他这样不仅没有救出孔悝，还白白搭上了性命。如果以结果为导向来说，子路是做了无用功，还葬送了自己的性命。有勇无谋，是下下策。

子路是孔子最喜爱的门生，当年孔子已经70多岁了，而子路也60多岁了，并不是一个身强力壮的小伙子，而是一个暮年的老头。

子路一生深受孔子的儒家文化影响：

“由也好勇过我，无所取材。”

孔子一生对子路的忠勇都赞善有加，可惜孔子一直将其看作子路的优点，并没有意识到水能载舟亦能覆舟。没有去提醒子路权衡利弊顾全大局，再做出最有效的行为。

我认为子路并不是一腔孤勇死了就算死得其所了，而是要做有用的事情才算数。

战国时期被剁成肉酱的人

古代的醢刑，就是把人剁成肉酱。醢字读音为hǎi。

　　醢刑也称菹醢，是中国古代的一种酷刑之一，指将尸体剁成醢（即肉酱）。相传这种刑罚是由商纣王所创，用以对付九侯。但也有对于活人使用者

　　著名受刑人：伯邑考：西伯之子，因激怒妲己，而被商纣王所杀。九侯：殷纣王三公之一。死后处以醢刑。子路：孔子的弟子仲由。战死后处以醢刑。彭越：西汉高祖时异姓梁王。斩首后处以醢刑。张钧：早期文字狱受害者。

论语里多次提到子路,子路具体是谁?

子路生于公元前542年，鲁国卞人（今山东泗水县），小孔子九岁，名仲由，字子路或季路。在《论语》中，曾经四十次提到子路或他的言行。

子路出身贫寒。《说苑》中说他：常食藜藿之实。却是个孝子，二十四孝中第一个就是子路幼年“百里负米”的故事，做大官以后，仍然锦衣玉食时仍然不忘逝去的双亲，连老师孔子都称赞他：生事尽力， 死事尽思。

子路年轻时鲁莽，好斗却又勇敢果断。在他第一次见孔子的时候，“凌暴孔子”，想必是拳头上见分晓了。然而孔子虽然也武力不弱，却并没有针锋相对，反以柔克刚，“设礼，稍诱子路”，子路“后服”，可以说是孔子以礼仪感化了子路，收到了门下。在一次北游中，孔子让随行的三个弟子颜回子贡和子路各自陈述志向，子路倾吐了自己的镶兵强国之梦：愿得白羽若月，钟鼓，赤羽若日之音上闻乎天，旌旗翩翻，下蟠于地。由且举兵而击之，必也攘地千里，独由能耳，使夫二子为从焉！这段理想的描述极为壮观，可惜历史没有给他机会，如果他真的有机会统兵鏖战，说不定也能旌旗蔽空，舳舻千里，成为一时之雄。孔子听了他的豪言，赞叹：真是一个勇士啊。孔子到宋国被围困，子路发怒，拿起戟就要与对方大战三百合，所以孔子常常叹息：子路好斗勇猛超过我，就是不知道如何处理事情（由也好勇过我，无所取材）。就是在孔子身边侍的时候，子路也显示出刚强的样子（行行如也）。面对子路的勇，孔子教诲他：君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。虽然如此，并没有教化到把他的脾气改掉。

子路豪爽。在诸弟子围着孔子述说自己的志向时，子路毫不犹豫说：愿意与朋友分享自己的东西，同乘车马，共用衣装。（愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾）这里的子路拥有的是一副重情义轻金钱的侠肝义胆。

子路崇尚实干，且颇具政治才能。《论语》说他：听到知识，没有实施之前，就不愿听到听到新的知识。（子路有闻，未之能行，唯恐有闻。）子路从孔子那里学到了做人为政的知识，曾做了鲁国权臣季氏的门臣，以实践自己的所学。又曾经治蒲三年，孔子“三称其善”。对于自己的政治能力，子路在另一次叙述志向时说：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。孔子也赞不绝口，认为他：由也，千乘之国，可使治其赋也。可见治理一个地方，子路确实有一套办法。《论语》中也认为孔门弟子中政事方面杰出的是子路和冉求。

子路不盲从。他几乎是唯一一个敢当面批评孔子，表达自己态度的孔门弟子。子路到卫国做官，走前问孔子如何治理国家，孔子说治理国家必先“正名”，子路嗤之以鼻，认为这是迂腐可笑的。虽然孔子后来又解释了半天所谓的“名不正则言不顺”，相信子路仍然持保留意见。还有三次，子路对孔子的言行表现出明确的态度：不悦。一次是，孔子去见作风和美貌同样享有“盛誉”的卫国国后南子，虽然孔子几乎连南子的手都可能没有碰到，但是子路不高兴，孔子赶紧发誓：如果做了违背礼仪的事情，就让上天惩罚我吧（予所否者，天厌之！天厌之！）。又一次，公山弗想在鲁国造反，邀请孔子前去，孔子怀着用自己理论治国安邦的伟大愿望，打算前去实现从前的宏伟理想。子路上来就浇了他一头冷水：没有地方去也就罢了，何必去他那里呢？估计后来孔子也没有去成。另一次，晋国人佛肸叛乱，招孔子去，孔子又动心思了，结果子路旗帜鲜明——反对，说：从前您不是教导我们说：“其身不善，君子不入”么？现在怎么又要出尔反尔呢？孔子估计是面红耳赤，狡辩了一番：白的东西，即使染也染不黑的（白也，涅而不淄）。只好又作罢。孔子周游列国时，路过陈国，被与自己政见相左者围困，弹尽粮绝，孔子没办法，搞精神胜利法，“弦歌不绝”，子路怒气冲冲来见（愠见），说：君子也有困顿的时候么？孔子只好做“画饼充饥”状，以精神饼来补物质饼，说：君子在困顿时能坚守道德，小人困顿时就要胡作非为了。直到后来让子贡去楚国搬来救兵才算解围。一次，子路叫子羔去做一个地方的长官，孔子说这是害那里的子弟。子路发问：有百姓，有土地和谷物，为什么还要读书才叫做有学问呢？（有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？）孔子无话可说，只好说：我就讨厌那些口齿伶俐的人。在所有的学生都对老师的见解、教导和行为心悦诚服顶礼膜拜时候，子路却能屡次站出来，表达与老师不同的自己的个人见解，这就是那个独具个性的可爱子路。也惟有这个子路，连孔子都得看看他的脸色再决定怎么办。

子路忠于孔子，因而也得到了孔子的信任。孔子周游列国时五十四岁，当时年已四十五岁的子路毅然辞官紧随，作为孔子的护卫，开始了长达十四年的征途，所以孔子曾经称赞他：自从我得到了子路，没有人敢辱骂我了（自吾得由，恶言不闻于耳）。孔子说：如果我的主张得不到实行，我就乘小船到海外去，跟随我的，除了子路还有谁？（道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？）困于陈蔡时，子路煮了猪蹄，孔子问都没问，就直接吃掉了。这也间接体现了他们之间的关系。子路二十多岁就认识了孔子，很早就入了孔门，在孔门众弟子中，他是较为年长的，有名的弟子中，也许就颜回的父亲颜路长于子路，他一边依仗着自己的不凡身手担任孔子的护卫，一边以长弟子的身份帮老师管理着后入门的各位年轻师弟们，年轻的师弟们也对子路执长辈礼。直到六十多岁遇难，一生大半时间都跟随着孔子，这在孔子弟子中是绝无仅有的。

公元前481年，此时子路担任了卫国卫国大夫孔悝的邑宰，次年，也就是公元前480年卫国发生政变，子路在外听说，态度鲜明：“食其食者不避其难”，毅然前往。战斗中，子路受伤了，缨带断了，子路想起老师的教导，君子死而冠不免，于是在重结缨带的过程中被砍作肉泥。年六十二。有人笑子路太迂，此时还在干这些事情。但是年过花甲的子路是抱着尽自己的职责的想法而来的，他明明知道此行凶多吉少，却决然来了，即使他不结缨，也依然难以活着回去，虽然他年轻时曾经有着“暴虎冯河”的勇力。他以行为实践了老师孔子的“杀身成仁”。知子莫如父，知徒莫如师。孔子听说卫国内乱而子路去了，就叹息：嗟乎，由死矣！果然不出所料。《礼记》中说：子路死后，孔子在中庭哭子路，有人祭奠子路，孔子倒头便拜。听说被剁成肉酱，孔子让人“覆醢”，再也不吃肉了，看都不看了。而且每次听到打雷,都感到心中不安。在最得意弟子颜回和儿子孔鲤死后，子路就是孔子的精神支柱，他的死给了孔子一个巨大而沉重的打击。就在在孔子的最亲密伙伴和学生子路去世的次年，孔子也去世了。

子路穷其一生都在实践着老师孔子的理想和路线，积极入世，参与政事，继承了孔子“知其不可为而为之”的现实精神，实现自己治理国家的追求；同时忠心于老师，尽职于国家，勇担责任，慷慨赴难，至死都在履行自己的职责。这点上，他与“捐躯赴国难，视死忽如归”的谭嗣同极为相似，谭嗣同与康有为的关系也是亦师亦友，在康有为首倡变法之后，谭嗣同无畏地为变法，为自己所坚守的理想献身了，谭死后康有为也曾以一联痛挽谭嗣同：复生不复生矣（谭嗣同字复生），有为安有为哉？谭嗣同是不是了解子路，我们无从知晓，但是相隔两千五百年的两个人，却同样具有着令人叹服的品行，永远散发着辉耀千秋的光芒，成为后人仰视的楷模。无论哪方面，子路都不愧是孔子最杰出的弟子和儒家思想最忠实的守护神。他也不愧是一个顶天立地铁骨铮铮的男子汉。

苏轼曾说：子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。子路当不朽。