孔尚任是孔子的后代吗，孔子的后代除了孔尚任还有谁比较有名气？

孔子的后代除了孔尚任还有谁比较有名气？

孔子的后代：第二代，孔鲤，字伯鱼。宋徽宗崇宁元年（公元1102年）追封为泗水侯，孔氏后人称为二世祖。孔鲤经常趋庭接受孔子诗礼的训导。享年50岁，先孔子而死。

第三代，孔伋字子思。宋徽宗崇宁元年（公元1102年）追封为沂水侯，元文宗至圣元年（公元1330年）追封沂国述圣公，孔氏后人称其为三世祖。他受业于孔子学生曾参，颇得孔子思想的真传，著作《中庸》，以述父师之意。孔伋成为述圣，前继承孔子，后通过门人传给孟子。孔伋享年82岁。

第四代，孔白，字子上。博通群书，又善兵法，齐威王召为国相，不就，享年47岁。

第五代，孔求，字子家。享年45岁。

第六代，孔箕，字子京。享年46岁。

第七代，孔穿，字子高。博学、清虚、沉静，有遁世之志。当时楚、魏、赵三国争相聘请，孔穿不仕。享年51岁。

第八代，孔谦，字子顺。为魏相。享年57岁。

孔鲋，字子鱼，或子甲。博通经史，秦始皇召为鲁国文通君。秦始皇焚书坑儒时，将其家传《论语》、《尚书》、《孝经》、《礼》等书藏于孔子故宅墙壁中，得以保留下来。

第九代，孔腾，字子襄。汉高祖十二年（公元前195年）封孔腾为奉祀君，专管祭祀孔子的事务，此为奉祀孔子之始。享年57岁。

第十代，孔忠，字子贞。有高尚之志，被汉文帝封博士、褒成侯。享年57岁。

第十一代，孔武，字子威。汉文帝封为博士。早卒。

第十二代，孔延年。博览群书。汉文帝时以治《尚书》出名，征为博士，转继太傅，后又任大将军。享年71岁。

第十三代，孔霸，字次孺。少年时就显示出非凡才华。汉元帝永光元年（公元前43年）赐爵关内侯，食封800户，号褒成君，并赐黄金200斤，宅一区，昭帝时征为博士。此为世袭爵位奉祀之始。享年72岁。

第十四代，孔福。汉成帝绥和元年（公元前8年）封为关内侯。享年62岁。

第十五代，孔房。汉哀帝建平二年（公元前5年）袭封关内侯，赐932户。

第十六代，孔均，字长平。本名莽，因避王莽讳，改名均。好学有才，言辞清辩，奏对成章。汉平帝元始元年（公元1年）封为褒成侯。王莽居摄二年（公元7年）欲拜孔均为太尉，上书辞谢未就职。享年81岁。

第十七代，孔志。光武帝建武十四年（公元38年）复封为褒成侯，食邑2000户。

第十八代，孔损，字君益。汉明帝永平十五年（公元72年）袭爵，章帝元和二年（公元85年）至阙里祭祀孔子时，孔损助祭，和帝永元四年（公元92年）封为褒亭侯，食邑1000户。

第十九代，孔曜，字君曜。汉安帝延光三年（公元124年）封为奉圣亭侯，食邑1000户。

第二十代，孔完。汉灵帝建宁二年（公元169年）袭褒亭侯。孔完早逝，无子。由其弟孔瓒之子孔羡袭爵。

第二十代，孔融。他年少时曾让大梨给兄弟，自己取小梨，因此名垂千古。孔融(153～208)，东汉文学家。字文举。鲁国（今山东曲阜）人。灵帝时，辟司徒杨赐府。中平初(185),举高第，为侍御史，与中丞不合，托病辞归。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。献帝初平元年(190),因忤董卓，转为议郎,出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年(195)，刘备表荐他领青州刺史。后来为曹操手下，为建安七子之首，文才甚丰。因反对曹操打官渡之战和攻打刘备，为曹操所忌，枉状构罪，下狱弃市。

第二十一代，孔羡，字子余。魏文帝黄初元年（公元220年）拜为奉议郎，二年（公元221年）封为宗圣侯，赐食邑百户。

第二十二代，孔震，字伯起。西晋武帝泰始三年（公元267年）封为奉圣亭侯，拜太常卿黄门侍郎，赐食邑200户。享年75岁。

第二十三代，孔嶷，一作孔亭，字成功。东晋明帝太宁三年（公元325年）袭封奉圣亭侯。

第二十四代，孔抚。历豫章太守，袭封奉圣亭侯。

第二十五代，孔懿，袭奉圣亭侯。享年61岁。

第二十六代，孔鲜，字鲜之。好学，有度量。南朝宋文帝元嘉十九年（公元442年）袭封圣亭侯。

第二十七代，孔乘，一作孔秉，字敬山，博学多才艺。北魏孝文帝延兴三年（公元473年）封为崇圣大夫，食邑500户，并给10户以供洒扫。

第二十八代，孔灵珍。任秘书郎，袭爵。北魏孝文帝太和十九年（公元495年）改封崇圣侯，赐食邑100户。

第二十九代，孔文泰，袭崇圣侯。享年58岁。

第三十代，孔渠，袭崇圣侯。

第三十一代，孔长孙。北齐文宣帝天保元年（公元550年）改封崇圣侯，食邑百户。孔长孙有二子，长子英悊，次子嗣悊。长子早逝，无子。享年64岁。

第三十二代，孔嗣悊。隋文帝时应制登科，授泾州司兵参军，后升迁太子通事。隋炀帝大业四年（公元608年）封为绍圣侯，赐食邑100户。享年70岁。

第三十三代，孔德伦。唐高祖武德九年（公元626年）封为褒圣侯，赐食邑100户，朝会时位同三品。武则天时赐予玺、书、衣服等。享年71岁。

第三十四代，孔崇基。武则天证圣元年（公元695年）袭封褒圣侯，中宗神龙元年（公元705年）授朝散大夫，陪祭朝会。享年56岁。

第三十五代，孔璲之，字藏晖。唐玄宗开元五年（公元717年）袭褒圣侯，特授国子四门博士。

第三十六代，孔萱，袭封文宣公，兼任兖州泗水今。

第三十七代，孔齐卿。唐德宗建中三年（公元782年）袭封文宣公，兼兖州司马。

第三十八代，孔惟眰。唐宪宗元和十三年（公元818年）袭封文宣公，任兖州参军，奉孔子祀，复50户以供洒扫。享年65岁。

第三十九代，孔策。唐武宗会昌二年（公元842年）袭封文宣公，历国子监博士。大中元年（公元847年）宰相白敏中奏请岁给户绢百匹，充春秋奉祀。享年57岁。

第四十代，孔振，字国文。唐懿宗咸通四年（公元863年）袭封文宣公。举进士甲科，官至监察御史，左补阙水部员外郎。享年74岁。

…………

第七十六代，孔令贻，字燕庭。清光绪二年（公元1877年）袭封衍圣公。1915年袁世凯仍封孔令贻衍圣公，称帝后，曾加郡王衔。曾受光绪帝召见，并在慈禧太后六十大寿时，奉母挈妻进京贺寿。慈禧太后特赏他及其母、妻御笔大“寿”字各一张，孔令贻又蒙双眼花翎之赐。享年48岁。

第七十七代，孔德成，字达生。1920年袭封衍圣公。1935年由南京政府改任为特任官待遇的“大成至圣先师奉祀官”。1948年底去台湾，现健在。

孔德成育有二子二女、孙儿女五人，长女维鄂在美国，长子维益先卒，次子维宁，长孙垂长，曾长孙佑仁。

孔佑仁为第80代

辈分：78，维。79，垂。80，佑

81－90，钦绍念显扬，建道敦安定。

91－100懋修肇彝长，裕文焕景端，

101－105，永锡世续昌

孔尚任是孔子的多少代孙？

孔尚任,清初诗人、戏曲作家。字聘之，又字季重，号东塘、岸堂，又号云亭山人。曲阜（今属山东）人，为孔子64代孙。

一代圣贤的孔子，到底有没有后代？

孔子有后代。

孔鲤（前532年—前483年），子姓，孔氏，名鲤，字伯鱼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，孔子唯一的儿子。因其诞时鲁昭公赐孔子一尾鲤鱼而得名。

孔鲤先孔子而亡，孔鲤之妻于夫死后改嫁。孔鲤一生虽无建树，但他尊礼守纪，胸襟豁达，留下了“孔鲤过庭”的典故，“伯鱼”一词也被后世用作对别人儿子的美称。

孔鲤育有一子孔伋。所有正统孔家后代都是孔鲤之子孔伋的后裔。

扩展资料：

孔鲤名称来源

周景王十三年，即鲁昭公九年(公元前533年)，孔子十九岁，娶宋人亓官氏之女为妻。一年后，亓官氏为孔子生下一子。孔子当时是管理仓库的委吏，得到鲁昭公赏识。鲁昭公派人送来一条大鲤鱼，表示祝贺。孔子以国君亲自赐物为莫大的荣幸，因此给自己的儿子取名为鲤，字伯鱼。

孔鲤去世

孔鲤比孔子先故，一生无建树，终年50岁 。孔子在他六十九岁的时候失去了自己的独子，悲痛可想而知。但他遵循丧葬礼仪，他儿子死时“有棺无椁”。

孔子一向主张复古尊礼，尽管他痛失爱子，但是对儿子依然“有棺无椁”，这是圣人的忘情、执着之处。到了第二年，孔子的得意弟子颜回也死了。因为他家里很穷，安葬的时候只有棺，同在孔子门下求学的颜回的父亲颜路于心不忍，就劝孔圣人变卖他的马车给弟子买椁。

孔子断然答道：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。自己曾经担任过大夫的官，有不可步行的礼的规定。”

因为孔鲤是至圣之子，述圣之父，故被宋徽宗封为“泗水侯”，孔氏子孙尊为“二世祖”。

参考资料来源：百度百科-孔子

参考资料来源：百度百科-孔鲤

孔子到底有没有后代？

孔子有后代。

孔鲤（前532年—前483年），子姓，孔氏，名鲤，字伯鱼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，孔子唯一的儿子。因其诞时鲁昭公赐孔子一尾鲤鱼而得名。

孔鲤先孔子而亡，孔鲤之妻于夫死后改嫁。孔鲤一生虽无建树，但他尊礼守纪，胸襟豁达，留下了“孔鲤过庭”的典故，“伯鱼”一词也被后世用作对别人儿子的美称。

孔鲤育有一子孔伋。所有正统孔家后代都是孔鲤之子孔伋的后裔。

扩展资料：

孔鲤名称来源

周景王十三年，即鲁昭公九年(公元前533年)，孔子十九岁，娶宋人亓官氏之女为妻。一年后，亓官氏为孔子生下一子。孔子当时是管理仓库的委吏，得到鲁昭公赏识。鲁昭公派人送来一条大鲤鱼，表示祝贺。孔子以国君亲自赐物为莫大的荣幸，因此给自己的儿子取名为鲤，字伯鱼。

孔鲤去世

孔鲤比孔子先故，一生无建树，终年50岁 。孔子在他六十九岁的时候失去了自己的独子，悲痛可想而知。但他遵循丧葬礼仪，他儿子死时“有棺无椁”。

孔子一向主张复古尊礼，尽管他痛失爱子，但是对儿子依然“有棺无椁”，这是圣人的忘情、执着之处。到了第二年，孔子的得意弟子颜回也死了。因为他家里很穷，安葬的时候只有棺，同在孔子门下求学的颜回的父亲颜路于心不忍，就劝孔圣人变卖他的马车给弟子买椁。

孔子断然答道：“（虽然颜渊和鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。自己曾经担任过大夫的官，有不可步行的礼的规定。”

因为孔鲤是至圣之子，述圣之父，故被宋徽宗封为“泗水侯”，孔氏子孙尊为“二世祖”。

参考资料来源：百度百科-孔子

参考资料来源：百度百科-孔鲤

清代传奇桃花扇的作者孔尚任是孔子的后裔吗？

孔尚任,清初诗人、戏曲作家。字聘之，又字季重，号东塘、岸堂，又号云亭山人。曲阜（今属山东）人，为孔子64代孙。父亲孔贞□，崇祯六年(1633)举人,博学多才,崇尚气节，终生不仕。

生平事略和文学创作 孔尚任为孔子后代，继承了儒家的思想传统与学术，自幼即留意礼、乐、兵、农等学问，还考证过乐律，为以后的戏曲创作打下了音乐知识基础。

20岁前后，孔尚任考取县府学生员。后来参加岁考，没有录取。但孔尚任并没有放弃做官的念头，他典卖了家中田地,捐资纳了一个"例监"（国子生）。31岁,他于县北石门山，读书著述，谈古论今。在少年时代和读书石门山时期，孔尚任已对南明兴亡引起注意。这期间，他曾从亲友处采取轶闻，又从诸家记载中撷取史实，准备写一部反映南明兴亡的传奇。这就是《桃花扇》创作的酝酿时期。

康熙二十一年(1685)，孔尚任35岁时，应衍圣公孔毓圻之请出山，修《家谱》与《阙里志》，教习礼乐子弟，采访工师，监造礼乐祭器，为康熙帝玄烨第一次南巡祭孔活动作准备。次年康熙亲自到曲阜祭孔。这是清统一全国以后第一次最引人瞩目的尊孔大礼。孔尚任被选为御前讲经人员,撰儒家典籍讲义,在康熙面前讲《大学》，又引康熙观赏孔林"圣迹"。因讲经、导览都能称旨，康熙破格升他为国子监博士。意外的恩荣遽然激发了他对清统治者感恩戴德之情，他一面对"不世之遭逢"受宠若惊，一面准备"犬马图报，期诸没齿"，充分反映了这个局限于个人升沉知遇的儒生对新统治者的依附态度。

康熙二十四年(1658)初，孔尚任进京，正式走上仕途。当他还来不及显现其儒学经纶的才能时,七月初,即奉命随工部侍郎孙在丰往淮扬，协助疏浚黄河海口。孔尚任本期望为朝官，意在于"清华要津"，现一旦与渔人为邻，鸥鹭为伍，颇为失望。滞留淮扬四年，孔尚任时有迁客羁宦、浮沉苦海之感。他亲见河政的险峻反复，官吏的挥霍腐败，人民的痛苦悲号，发而为"呻吟疾痛之声"，成诗630余首,编为《湖海集》。这些作品摆脱了早期宫词和应酬、颂圣之作的不良倾向，较深切地反映了他对当时社会现实的一些认识。

淮扬一带是明清之际政治军事斗争的重要地区。在这里，孔尚任驻足于南明江北河防之地。在扬州登梅花岭，拜史可法衣冠冢；在南京过明故宫，拜明孝陵，游秦淮河，登燕子矶，他特地到栖霞山白云庵，访问了后

来被写进《桃花扇》的张瑶星道士。这表明，孔尚任正为《桃花扇》的创作积极进行着实地考察。这时，他还结交萃集在这些地方的明代遗民，其中有与明末政治斗争有密切关系，或与清政权持不合作态度的冒襄、黄云、邓汉仪、许承钦、龚贤、石涛，谈古论今,过从密切,有时"所话朝皆换"，竟秘而不为"门外人道"。淮扬四年不仅是孔尚任对现实认识的深化时期，也是创作《桃花扇》最重要的思想和素材的准备时期。

康熙二十九年(1690),孔尚任回京,开始了10年京官生涯。前5年，他仍做国子监博士,三十四年(1695)秋升为户部主事，奉命在宝泉局监铸钱币。三十九年(1700)三月,为户部广东司员外郎,同月即罢官。这时期，虽然结束了湖海生活,但始终遭到冷遇,更无法发挥他颇为自许的管晏济时之才。10年中，他写了《岸堂稿》、《长留集》（与刘廷玑合著）等诗文作品，时时感叹自己穷愁潦倒、碌碌无成。"弹指十年官尚冷，踏穿门巷是芒鞋"，正是他10年宦情的概括。这些苦闷，无疑没有摆脱个人仕途升沉变迁之感，但有些诗却也加深了思想深度，诸如否定君王"造命"，揭露官场倾轧，直指"盛世"为"浊世"之类，都表现出对康熙的所谓知遇之恩、险恶的宦海风波、现实的黑暗混浊等方面有了更清醒的认识。因而，当他以东鲁狂生自命，"弹铗燕市中，独歌不逐吠"的时候，表现出了难以抑制的激愤。

孔尚任是一个具有儒家正统立场和思想倾向的士人。他需要依附于统治阶级，他对康熙皇帝一度怀着强烈的感激之情，但因为不得志，他对清廷的掌权派不满，并逐渐对康熙的"知遇"之恩表示怀疑。他希望用世，施展才能，不羞谈仕途经济，但在浊流中仍保持着自己的情操，并且对历史和现实有自己的见解。他时而讴歌新朝，时而怀念故国；时而攀附新贵，时而与遗民故老神交莫逆。清初复杂的民族矛盾、阶级矛盾以及统治阶级的内部矛盾，形成了他复杂的变化着的思想立场。这就是孔尚任从事戏曲创作时的思想状况。

康熙三十年(1691)，孔尚任购得唐代宫廷著名乐器小忽雷。三十三年(1694)，与顾彩合作完成了他的第一部传奇《小忽雷》。作品以梁厚本购小忽雷、郑盈盈弹小忽雷，二人终于结成夫妇的遭遇为线索，表现了一代文人的沉郁不平，歌颂了郑盈盈不慕富贵,不畏强暴,坚贞不屈的反抗精神；作品着重描写了帝王的昏庸、藩镇的跋扈，权臣、宦官的专横与倾轧，反映了唐代元和至开成之间朝政的腐败情况。在史料的取舍上，剧本充分重视重大历史事件的真实性，很多人物、事件"斑斑可考"；但在具体的人物（如梁厚本、郑盈盈）关系、情节发展上，又进行着大胆的虚构。这部剧本是孔尚任在创作《桃花扇》之前的探索性成果。它为《桃花扇》的创作提供了艺术经验。

经过10年的苦心经营并三易其稿，于康熙三十八年（1699）六月，孔尚任完成了他的传奇戏曲名著《桃花扇》。一时，"王公荐绅,莫不借钞",歌台演出，"岁无虚日"。它的出现，标志着汤显祖以后，中国戏曲文学发展到了一个新的高峰。他与洪□一起，成了清代最享盛名的戏曲作家。

《桃花扇》的故事及其思想意义 《桃花扇》写明末复社文人侯方域避乱南京,结识了秦淮名妓李香君。两人一见钟情，定情次日，香君得知婚事费用皆出于魏忠贤余孽阮大铖，其意在结纳方域，以求开脱恶名。香君义形于色，立即下妆却奁以还。大铖衔恨，乘左良玉移兵南京之时,谣言方域为良玉内应。为避害,方域往淮南投奔史可法,为之参赞军务。甲申三月,李自成入京，崇祯自缢,□臣马士英、阮大铖等即于南京迎立福王,建立南明朝廷。昏王□臣不理朝政，征歌逐舞。马士英、阮大铖又屡屡加害香君，香君不屈，守楼明志，血染桃花，廷筵骂座，入宫软禁。方域回到南京，与复社文人一起被阮大铖捕获，也锒铛入狱。不久清兵南下，弘光、马、阮出逃。方域出狱，随张瑶星往栖霞山。香君趁乱出宫，也随人入山。侯李二人在祭坛相遇，张道士以国恨、家恨之言点醒他们，二人双双入道。全剧在一派悲歌声中结束。

《桃花扇》的思想意义在于：明朝灭亡以后，孔尚任第一个以戏曲的形式，展现了明末复杂的社会矛盾和民族矛盾，评价了南明的历史，艺术地总结了这一段历史教训。但由于他的阶级立场和清政府专制统治所导致，孔尚任歪曲了农民革命和明王朝的矛盾，回避了清兵入关、南下的暴行，有时甚至对清统治者加以粉饰，损害了这种总结的正确性和深刻性。但是，作品暴露了南明小朝廷的昏庸和腐败，揭露了上层统治集团及各军事首领间的尖锐矛盾，刻画了马士英、阮大铖一伙迫害清议派和无辜百姓的凶残面目，鞭挞了他们在国家危急时的投降主义本质。在表现正面人物时，孔尚任描写了民族英雄史可法抗击清兵的决心，表现了他在"江山换主"以后沉江殉国的英雄气概。作者赞扬了李香君关心国家命运、反对邪恶势力的可贵气节，肯定了民间艺人柳敬亭、苏昆生为挽救国家危局不惜奔波以及他们和其他歌妓、艺人、书商等下层人民反对权□、关心国事、不做顺民的正义感和民族气节。在正反人物形象的强烈对比中，人们看出了明朝"三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地？"（《桃花扇小引》这一幕江山沦亡、"舆图换稿"的历史悲剧，激发了当代人的故国情感，唤醒了潜在的民族意识。

《桃花扇》的艺术成就 《桃花扇》取得了多方面艺术成就。

在戏剧结构上，孔尚任以概括生活的巨大的艺术才能和独创性，通过侯、李的爱情线索，尤其是通过象征他们的爱情命运的一把扇子，把一部包括了南明兴亡史庞大内容的戏剧情节，有机地贯串在一起。从赠扇定情始，他们的爱情就被置于明末清议与阉党激烈斗争的政治旋涡之中；由于斗争的激化，侯、李被迫分离，结构上展开了由朝宗(侯方域)和香君联系着的两条线索：通过朝宗四处奔波这条线，写出了南明草创及四镇内讧等重大事件和矛盾。通过香君备受欺凌这条线，写出了弘光和马、阮之流倒行逆施、宴游偷安的腐败情形。这两条线索，"争斗则朝宗分其忧，宴游则香君罹其苦。一生一旦，为全本纲领，而南朝之治乱系焉"。这就反映了南明朝廷内外、上上下下广阔的历史画面。最后，作者摆脱了生旦团圆的俗套，以张道士撕扇，侯、李入道的爱情悲剧，来衬托国破家亡的严酷现实。作者以"借离合之情，写兴亡之感"的独特构思，在明代以来十分发展的爱情剧、时事剧的基础上另辟蹊径，成功地把爱情描写和政治斗争紧密地结合起来，使戏剧结构具有细密、宏伟、富于独创性的特点，把传统的爱情剧和时事剧都提到新的高度。

孔尚任是一位善于塑造人物形象的戏剧家。他善于在重大的现实矛盾中来展现人物性格，又善于通过一行一止、一颦一笑的细微末节来表现个性。他善于从人物对同一事物的不同态度来展开他们的内心世界，又善于用浓淡不同的笔墨来塑造艺术形象。出现在《桃花扇》中的人物形象都具有独特的个性，其中如崇尚气节、具有敏锐的政治眼光的李香君，关心国事、热心侠义的柳敬亭，力挽狂澜、慷慨捐躯的史可法，风流倜傥、软弱妥协的侯方域，两面讨好、圆滑世故的杨龙友，他们都有不同的内心世界和音容笑貌。尤为引人注目的是，作者不但塑造了不同类型的人物性格，而且写出了同一类型中不同人物的个性特点和一些复杂的性格。同是妓女，李香君不同于李贞丽、卞玉京；同为艺人，柳敬亭不同于苏昆生、丁继之；同为武将，左良玉不同于高杰、贡得功；同为□臣，阮大铖不同于马士英。侯方域、杨龙友这类复杂人物形象塑造的成功，表现了作者对人物个性的深刻把握和描绘复杂历史条件下复杂性格的杰出才能。在人物描写中，孔尚任竭力把人物的历史作用与自己的爱憎褒贬统一起来。在对他们的不同态度中，表现出作者进步的历史见解。这种鲜明的倾向性、表现手法的多样性和对人物恰如其分的描写，形成了《桃花扇》中人物形象的显著特色。

《桃花扇》是一部历史剧，作者以数十年的工夫探求历史的真实性，达到"朝政得失，文人聚散，皆确考时地，全无假借"的程度，可以称得上是当时历史舞台的一部"信史"，它的出现，极大地发展了历史剧忠于客观史实的传统。但是《桃花扇》不是历史教科书，它的杰出成就在于：作者从戏剧艺术的要求出发，完美地统一了历史的真实性和艺术的真实性。史实成为最好地体现艺术要求的骨架，必要的艺术加工也更深刻地反映了历史本质。例如，为了塑造李香君的形象，作者虚构了溅扇、染扇、骂筵、入宫等重要情节，使人物形象更丰满，更能反映人民的愿望；为了反映国破家亡的悲剧，孔尚任将侯方域两朝应举改为出家入道，虽对侯方域的行为有所掩饰，却概括了明末清初一部分士大夫的带有普遍性的道路。作者对史实的加工和虚构，大都使情节更为精练，人物更为典型，戏剧特征更为鲜明。

《桃花扇》的语言既有戏剧的表演性又富于文采，达到了戏剧性与文学性的统一。作者写出了许多有强烈抒情和个性化的曲辞，又严肃详备地写好了宾白，这在古代传奇中也是罕有的。这一切使《桃花扇》成为明清传奇戏曲的压卷之作。

《桃花扇》脱稿后 9个月，即康熙三十九年(1700)三月，孔尚任以"疑案"罢官。确切原因不详。今人从作者《放歌赠刘雨峰》"命薄忽遭文字憎，缄口金人受谤诽"等诗句及友人赠诗推测，罢官可能与《桃花扇》的内容有关。这一推论得到较广泛的承认。但是，因为《桃花扇》历演不衰，也没有禁止刊行，因此也有人怀疑此说，认为疑案与《桃花扇》无关。真实的原因，有待于确凿证据的发现。

康熙四十一年(1702)末，孔尚任带着悲愤的心情回到家乡，过着清苦寂寞的生活。其中，他曾往山西平阳、河南大梁、湖北武昌等地作过短期的漫游,做过幕僚,终在抑郁之中逝于曲阜。

著作版本及注本 孔尚任著作中《宫词》、《鲁谚》、《律吕管见》、《□堂集》、《介安堂集》、《岸堂文集》、《绰约词》、《节序同风录》、《祖庭新记》皆未见,部分存世的有《岸堂诗集》。存世诗文作品有《石门山集》、 《湖海集》、 《长留集》、《享金簿》、《人瑞录》等，近人汇为《孔尚任诗文集》。戏剧作品皆存，《桃花扇》有康熙刻本、兰雪堂本、西园本、暖红室本、梁启超注本。近有人民文学出版社王季思、苏寰中合注本。

孔子的后代有哪些人是名人？

孔子后人中有名的后人包括：

　　- 第10代西汉孔藂（?-前171），早年追随汉高祖砀山起义，屡立战功，曾官左司马、将军、都尉。高祖五年（前202年），孔藂领军军夹击项羽楚兵，大胜。次年六月被封为蓼侯。卒谥“夷”。

　　- 第11代西汉孔臧，孔藂之子。汉文帝时嗣蓼侯，迁博士，拜太常，位列九卿。在官数年，著书十篇，赋二十四篇。

　　- 第11代西汉孔安国

　　- 第14代西汉孔光（前64-5），字子夏，自幼随父孔霸徙居长安，通经学，年未二十即举为议郎。后举方正，入朝任谏大夫。汉成帝即位，举为博士，迁大将军，拜相，封博山侯。哀帝刘欣即位，封为千户。汉平帝即位，拜太傅、拜太师，称病辞职。卒谥简烈侯。

　　- 第19代东汉孔宙(103- 163)，字季将。少好学，治严氏《春秋》，举孝廉，授郎中，迁元城令。是时，泰山附近动乱，孔宙为泰山都尉，旬月而平。故吏门人立碑示后，即《孔宙碑》。碑今存曲阜孔宙东庑。

　　- 第20代东汉末年的孔融

　　- 第26代晋孔坦（285-335），字君平，居会稽。任世子文学，後补为太子舍人，迁尚书郎，任吴郡太守，後迁尚书，疾笃未任。晋元帝年间，建议申明贡举之制，崇修学校。死赠光禄勋，谥「简」。有集传世。

　　- 第32代南朝孔奂（514-583），字休文，居会稽。好学善属文，通经史百家。侯景之乱，孔奂独傲然自若，自谓不以取媚凶丑以求全。陈武帝永定三年（559年）任晋陵太守，后为御史中丞、吏部尚书等。有集传世。

　　- 第32代唐孔颖达，经学家。最重要的著作为《五经正义》，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。

　　- 第37代唐孔巢父（?-784），字弱翁，冀州人。少时与李白、韩准、张叔明、陶河、裴政隐居徂徕山，称「竹溪六逸」。唐代宗广德元年（763年），授左卫兵曹参军，累官至给事中、河中、陕、华等州招讨使，兼御史大夫。唐德宗兴元元年（784年）受命为魏博宣慰使，成功劝说藩镇田悦归顺。后为藩镇李怀光部众所杀。

　　- 第38代唐孔述睿（730-800），山阴（今浙江绍兴）人。唐代宗召为大常寺协律郎，转国子博士，迁尚书司勋员外郎、史馆修撰，後升为谏议大夫兼皇太子侍读，改秘书少监兼右庶子，复为史馆修撰。“述睿每迁，即至朝谢，俄而辞疾归。”述睿精研地理，重修《地理志》。卒赠工部尚书。

　　- 第45代北宋孔道辅（985-1039），字原鲁。宋真宗大中祥符五年（1012年）举进士第，授宁州军事推官。九年（I016年）迁大理寺丞，知仙源县（今曲阜县），主孔子祀事。曾受命出使契丹，契丹宴使者，优人以孔子为戏，道辅怒退，契丹陪罪，后不敢侮慢宋使。后知兖州，曾访得孟子墓，建庙于墓之西南。卒后，受祀于邹县孟庙，称先儒孔氏。

　　- 第46代北宋孔宗翰，字周翰，孔道辅次子。登进士第，知仙源县（今曲阜县）。司马光上章推荐，迁为太常博士，后为司农少卿，后迁鸿胪。编有《孔氏宗谱》、《阙里世系》等。

　　- 第47代北宋孔平仲，字义甫。姓刚直，而仕途坎坷，一生多次贬官。长于史学，工文词，著有《续世说》等书。与兄文仲、武仲俱有文名，黄庭坚论元佑人才，誉称「二苏（苏轼、苏辙）联璧，三孔分鼎」。

　　- 第54代元孔思迪，字凝道。以国子生授胶西主簿、安庆录事，转光山尹，迁陕西行台御史、湖广都事、太常礼仪院判、太常礼仪使。元文宗时，楚中因灾动乱。迁思迪为湖广都事，以宣抚安定为主策，动乱遂告平息。

　　- 第60代明孔承倜，字永冠。博学工诗，尤精颜真卿书法，明代孔庙石碑多出其手。一生为官清正，笃信阳明之学，足迹所至，均开馆会生徒。著有《易经代言》、《诗经代言》、《书经代言》、《四书代言》等。

　　- 第62代明孔闻诗（?-1643），字四可。天启二年（1622年）举进士，授中书舍人。崇祯元年（1628年），向明思宗条上八事，以革新政治。时清兵已入昌平，下京畿州县，闻诗应援守御，战绩卓著。编有《奏议》数卷。

　　- 第63代明孔贞运（1574-1644年），字开仲。明万历四十七年（1619年）以殿试第二名赐进士第，授翰林院编修。官至东阁大学士，晋太子太保，代为辅相。编著有《词林典类》等书。

　　- 第63代清孔贞瑄，字壁六，清顺治庚午举人，博学多才，潜心研究经史，尤精算学、韵学。由泰安学正升云南大姚知县，因争公道不得而辞官。 晚年专事著述，著有《聊园文集》等。

　　- 第64代清戏剧桃花扇作者孔尚任 。

　　- 第69代清孔继汾(1725~1786)，经学家。有《阙裏文献考》100卷，《孔氏家仪》14卷，《乐舞全谱》2卷，《匡仪纠谬集》3卷，《行馀诗草》2卷，并校刻《文献通考序》1卷。

　　- 第69代清孔继涵(1739~1783)，校勘学家。有《微波榭丛书》。

　　- 第70代清孔广森（1752-1786），经学家、音韵学家。著有《春秋公羊通义》、《大戴礼记注》、《经学卮言》、《诗声类》等。

　　- 第70代清孔广陶（1832-1890），广州藏书名家。藏书处称「三十三万卷书堂」，与伍崇曜「粤雅堂」、潘仕成「海山仙馆」、康有为「万木草堂」，合称「粤省四家」。

　　- 第71代清孔昭虔（1775年-1835），宇元敬，孔广森子。嘉庆六年（1801年）进士，任翰林院编修，官至贵州布政使。善隶书，工吟咏，于古音学颇有研究，曾著《古韵》、《词韵》。

　　- 第71代清孔昭薰，宇惠如，衍圣公孔广棨次子。嘉庆举人，袭封翰林院五经博士，任山东临邑县训导。刻苦好学，嗜古工诗，好金石学。于曲阜城郊掘得汉、唐宋、金、元、明各代石碑120通，编成《至圣林碑目》六卷。

　　- 第72代清孔宪彝，著名诗人。

　　- 第72代后裔孔宪铎(1935年生)，曾任美国马里兰州立大学学术副院长、香港科技大学学术副校长

　　- 第73代现任北大中文系副教授的孔庆东。

　　- 第74代孔繁礼（1923-），字景高，安徽太湖人。北京大学古文献研究所《全宋诗》编委，安徽阜阳师院古籍所顾问，苏轼研究专家。

　　- 第74代孔繁星，当代诗人。

　　- 第75代孔祥熙，曾任中华民国行政院长，兼财政部长。

　　- 第75代孔祥吉，当代著名清史学家。

　　- 第75代孔祥东，国际知名钢琴家。

　　- 第76代孔令境（1904—1972），原名令俊、若君。近代文学家。

　　- 第76代孔令朋（1919—），上海对外贸易学院教授，著有回忆录《风雨人生》。

　　- 第76代孔令辉（1975—），当代著名乒乓球运动员。

　　- 第76代孔琳（1969—），原名，孔令琳。当代著名演员

　　- 第77代嫡孙女孔德齐(1915年生)，第77代衍圣公孔德成的大姐，嫁给前清探花、著名书法家冯恕的之子，婚后因琴瑟不和而早逝。。

　　- 第77代嫡孙女孔德懋(1917年生)，第77代衍圣公孔德成的二姐，嫁给清末翰林、《新元史》作者柯劭忞之子柯昌汾。

　　–第80代孙孔文泰，围棋专家

孔子的后人都在孔府居住吗？

不是，只有每代的衍圣公才能居住在孔府。

孔府是孔子后代长子长孙居住的地方，也是历代衍圣公的衙署和私邸。初期的孔庙仅有孔子故宅三间，其后裔在简陋的故宅中奉祀孔子，依庙建宅。而当今的孔府，则是在以后的漫长岁月里，随着孔子地位的不断提高，才逐渐发展扩大形成的。

孔子的嫡系长支为奉祀孔子，原住在阙里故宅，称“袭封宅”。随着孔子地位及其子孙官位的升高，孔氏住宅日益扩展。

曹魏时期，又于庙外“广为屋宇，以居学者”，设教讲学。到北宋末期，孔氏后裔住宅已扩大到数十间。到金代，孔子后裔住宅在庙东已有“客馆”、“客位”、“斋堂”、“宅厅”、“恩庆堂”、“双桂堂”等建筑。

扩展资料

最后一位居住在孔府的衍圣公：

孔德成（1920年2月23日—2008年10月28日），字玉汝，号达生，孔子第77代孙，袭封31代衍圣公（最后一代衍圣公）。

1937年7月，因为曲阜即将沦陷，蒋介石怕孔德成落入日本人手中被扶植为文化傀儡，命令军长孙桐萱带兵强迫孔德成离乡，迁居重庆。

1948年去美国考察精神文明建设。1949年迁居台湾，任考试院院长、总统府资政、大学教授。孔德成迁居台湾后继续享受世袭特任官的待遇，月薪18万新台币（约4万人民币），他唯一的工作就是每年在孔子诞辰日，参加台北孔庙的祭典。

1998年孔德成的办公室“大成至圣先师奉祀官府”被裁撤。2008年10月28日病逝于台湾，享年88岁。

参考资料来源：百度百科-孔府