中国古代著名哲学家有哪些，中国古代十大哲学家

中国古代十大哲学家

　　1.生命的大智者老子

　　老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳，字伯阳，汉族，楚国苦县人，是我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，世界文化名人。老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑任守藏史。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，并在函谷关前写成了五千言的《道德经》。

　　2、永远的”至圣先师”孔子

　　孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，汉族。英文：Confucius, Kung Tze 。孔子是我国古代伟大的教育家和思想家，儒家学派创始人，世界文化名人。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。

　　3、积极而潇洒的退守者庄子

　　庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。

　　4、民本思想的先驱者孟子

　　孟子（前372年—前289年）（生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年），汉族，山东邹城人。名轲，字子舆。又字子车、子居。父名激，母仉氏。中国古代伟大的思想家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子言行的儒家经典著作。

　　5、不是“醇儒”的荀子

　　荀子（xunzi）（前313年－前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯都是他的入室弟子。

　　6、“大一统”的设计者董仲舒

　　董仲舒（前179～前104），董子，汉代思想家，政治家。为儒学取得正统地位作出巨大贡献。广川人(今河北景县)，汉族。是西汉一位与时俱进的思想家，西汉时期著名的唯心主义哲学家和今文经学大师。景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），董仲舒在著名的《举贤良对策》中，提出其哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。

　　7、理学集大成者朱熹

　　朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。

　　8、“致良知”说的宣导者王守仁

　　王阳明 （1472-1529），汉族，名守仁，字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾居住于阳明洞，世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的哲学家、教育家、政治家和军事家，是朱熹后的另一位大儒，“心学”流派创始人。

　　9、民主思想的启蒙者黄宗羲

　　宗羲（1610-1695） 汉族，字太冲，号南雷，尊称为南雷先生，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。 黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“清初五大师”。

　　10、被遗忘的隐居思想家王夫之

　　(1619～1692) 中国明末清初思想家,哲学家。字而农,号涢斋,学者称船山先生。湖南衡阳人，汉族。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末三大学者。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。

中国古代的一流哲学家有哪些，他们是什么样的?

哲学含义简单说就是智慧之说，它是指导人类和谐发展的一种产物。它可以是道德、可以是仁义，也可以是思想。只要是能推动人类社会发展的就是好的，也是大家愿意学习的。

历史上比较有影响力的哲学家多如牛毛，留存后代经常提起的，伏义，文王，老子，孔子，墨子，旬子，王阳明等。

1、道教创始人老子

老子是著名哲学家、思想家，道教创始人，相传他一出生就白眉白须故称老子，代表著作主要是《道德经》。道家思想一直以来崇尚自然，他们主张有辩证法的因素和无神论的倾向。他们喜欢清静无为，反对斗争。提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。

2、家喻户晓的孔子

孔子可以说是家喻户晓的人物了，不止对中国，对世界影响都很大。它是著名教育家，思想家，儒派创始人，他的品格和思想影响中国几千年。特别是现在许多人考试前都要拜一拜孔子。这是一种精神寄托。

3、明代哲学家王阳明知行理论。

明代著名的思想家、文学家、哲学家、军事家王阳明他的思想对后人影响也比较大，他的学说对明代影响深远。他推崇知行理论，在知与行的关系上，我们要知道，也要行动，知中有行，行中有知，所谓知行合一，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

历史上的哲学家还是有很多的，他们促进了社会发展进步。

中国古代的哲学家都有谁？

周公（中国第一位哲学家）、老子、韩非、王充（东汉哲学家）、王符（东汉哲学家）、张载（北宋哲学家）、 柳宗元、 刘禹锡 、韩愈 、玄奘、 王弼 、嵇康 、扬雄 、董仲舒 、荀子、 墨子、 子思、 曾子、

孔子

中国古代的哲学家有哪几位

孔子 孟子 老子 庄子 墨子 韩非 惠施 荀子 公孙龙 董仲舒 王充 扬雄 向秀 郭象 葛洪 法藏 韩愈 朱熹 程颐 范缜 陆九渊 王守仁 王廷相 方以智 黄宗羲 王夫之 颜元 戴震 熊十力：现代新儒家之开山代表人物. 冯友兰 金岳霖 梁漱溟 唐君毅 牟宗三

中国古代的唯心主义哲学家有哪些

中国古代的唯心主义哲学家及其基本观点。

"唯心主义"一词，是指一种与"唯物主义"相对立的哲学派别，它译自西文Ideism，指在哲学基本问题即物质与精神的关系上，强调精神是起决定作用的，第一性的。

中国古代哲学史

春秋时期有孔子的"天命"、墨子的"天志"、孟子以"天"为第一性的本原。“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”

董仲舒把儒学神学化，构筑了一个"天人相类，天人感应"的世界模式

向秀、郭象的《庄子注》以遇为命，认为一切事物、一切现象都是必然的，所以人要随遇而安，听从命运的安排。

韩愈宣扬命定论，认为人的贵贱祸福都是由天命决定的，是人力所不能达到的事情，人只有随之任之。

宋以后的理学家多发挥《中庸》之义， "天命之谓性"，即人性是上天所命。

程颢、程颐和朱熹都认为人生而有善性、善德，但受气禀而丧失了明觉，所以要通过后天的习行、修养恢复人的"天命之性"。

何晏、王弼论述老庄，以为有生于无，"无"为本，"有"为末。

隋唐佛教盛行，佛家将"有无"发展为"空有"；"一切皆空"是佛教各流派的共同主张。

两宋时"有无"之争转换为"理气(道器)"之争。"气"或"器"是指具体的物质存在，"理"或"道"是指抽象的客观规律。

程朱学派的理一元论认为，理先气后，理是根本，它包容、主宰自然和人类。

朱熹说：理在事先，未有此事，先有此理。

陆王心学是在批判程朱理学的过程中形成的，上将"有无"发展为"心物"之争。

陆九渊提出："宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。"

王阳明建立了以心统万物的"心学"体系，宣扬"心外无理、无物、无事"，一切'"有"都不能离开"心"而独立存在。

《中国古代著名哲学家评传》主要记载了哪些方面的内

新中国第一部大型古代哲学家评传是辛冠 洁、丁健生、蒙登进主编的《中国古代著名哲学 家评传》。齐鲁书社于1980年9月后陆续出版。 全书为3卷4册。第一卷为先秦部分，第二卷为 两汉、魏晋、南北朝、隋唐部分，第三卷为宋、元、明.清（鸦片战争前）部分。包括从孔丘到戴震45位具有代表性的哲学家。该书重视广泛征引史料，对哲学家的身世、生平、经历和学术活 动，尽量作出科学的考证和完整的叙述，以显示在序言中叙述了中国现代哲学史的研究对象及.出哲学思想的时代气息和发展脉络，刻画出不同 发展阶段，中国现代哲学史的主要特点，研究中 哲学家的独特风貌。书中每个人物都有画像和事国现代哲学史的现实意义。

中国古代哲学中各家的思想是什么

　　一、 老子

　　春秋时思想家，以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。

　　二、孔子

　　其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。

　　三、 邓析

　　春秋末法家先驱，名家。郑国人。曾任郑国大夫，并创 办私学，以所作《竹刑》（写在竹简上的法律）教人，宣传法治，“民之……学讼者不可胜数”（《吕氏春秋•离谓》）。他“操两可之说，设无究之词”，对后来辩者颇有影响。《汉书•艺文志》著录《邓析》，系后人托名所作。

　　四、 曾子

　　以孝行著称。曾提出“吾日三省吾身”（《论语•学而》）的修养方法。认为“忠恕”是孔子“一以贯之”的思想。又主张“慎终（慎重办理父母的丧事）追远（虔诚追念祖先），民德归厚”、“犯而不校（计较）”等。《大戴礼记》中多记载其言行，相传《大学》亦为其所著。后世封建统治者尊其为“宗圣”。

　　五、子思

　　战国初哲学家。姓孔，名伋，孔子之孙。相传曾受业于 曾子。宣扬儒家道德观念“诚”，以为“诚”是世界本原，以“中庸”为其学说核心。孟子曾受业于他的门人，将其学说加以发挥，形成了思孟学派。后世封建统治者尊其为“述圣”。

　　六、墨子

　　春秋战国时思想家、政治家，墨家创始人。承袭殷周传统思想形式，但增入“非命”与“兼爱”等内容，反对儒家的“天命”和“爱有差等”说，以为“执有命”是“天下之大害”，力主“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱之别。处世奉行“摩顶放踵，利天下为之”精神。其“非攻”思想，反映当时人民反对战争的意向，其“非乐”、“节用”、“节葬”等主张，为反对贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活。又重视生产，强调“赖其力者生，不赖其力者不生”

　　七、庄周

　　他继承并发展老子“道法自然”观点，强调事物的自生自化，主张齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，安时处顺，逍遥自得。为文汪洋恣肆，想象奇丽

　　八、 荀子

　　其学说总结先秦诸子学术思想，对古代唯物主义有所发展。如反对天命、鬼神迷信之说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，并提出“制天命而用之”思想。如以为人能通过“天官”（感官）及“天君”（心）之知觉认识客观，并强调思维优于感觉。又认为“凡万物异则莫不相为蔽”，为获得正确认识，必须使心“虚壹而静”。与孟子“性善”说相反，认定人性生来本“恶”，“其善者伪也”，有“师法之化，礼义之道”，才可以为善。其政治观为“礼治”与“法治”相结合，坚持儒家“正名”说，强调尊卑名分，主张“法后王”（效法文、武、周公之道）。

　　九、董仲舒

　　其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，将神权、君权、父权、夫权贯串为一，形成封建神学体系。其说以“天人感应”说为中心，以为“君权神授”，“天”对地上统治者经常用符瑞、灾异等表示愿望或谴责。又将天道和人事牵强比附，以论证其“道之大原出于天，天不变，道亦不变”观念。还提出“三纲五常”的封建伦理，并宣扬“黑、白、赤三统”循环的历史观。

　　十、 扬雄

　　提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说，并强调如实地认识自然现象的必要，并认为“有生者必有死，有始者必有终”，驳斥了神仙方术的迷信。在社会伦理方面，批判老庄“绝仁弃义”观点，而重视儒家的学说，认为“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”（《法言•修事》）。

　　十一、王充

　　东汉唯物主义哲学家。论学以为“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣”（《论衡•自然》），即“气”之运动产生万物。自然界之“灾异”，是“气”变化之结果，与人事无关。又以为：“夫天道，自然也，无为；如遣告人，是有为，非自然也”（《遣告》），人之生命与精神，均以“精气”为物质基础，“死而精气灭”（《论死》），不承认有脱离形体而独立存在的灵魂。

　　十二、 嵇康

　　崇尚老庄，讲求养生服食之道。在哲学上，认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物均禀受元气而生。又提出“越名教而任自然”之说，主张返回自然，厌恶儒家烦琐礼教。刘

中国古代曾有过哲学家吗

老子(约) 公元前600 - 公元前500〖春秋〗

孔子 Confucious公元前551 - 公元前479〖春秋鲁国人〗

邓析 公元前545 - 公元前501 〖春秋〗

曾子 公元前505 - 公元前436〖春秋•鲁〗

子思 公元前483 - 公元前402 〖战国〗

墨子 (约) 公元前468 - 公元前376〖战国〗

庄子 (约) 公元前369 - 公元前286 〖战国〗

荀子 (约) 公元前313 - 公元前228 〖战国〗

董仲舒公元前179 - 公元前104 〖西汉〗

扬雄 公元前53 - 18 〖西汉〗

应该不止十个，中国古代的哲学家有很多